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No, en 1714, siete señores que no era Masones, se les ocurrió un día en Londres constituirse por sí y ante sí como Logia Masónica con el nombre de la taberna en donde se reunían. Posteriormente, estos impostores convocaron a otros cinco grupos de profanos que se definían a sí mismos como “hombres libres y de buenas costumbres”, para estudiar la posibilidad de crear una asociación que combinara la estructura organizacional y el lenguaje arquitectónico de las Grandes Logias Masónicas que ya existían en Escocia, Irlanda y, en la misma Inglaterra, en la ciudad de York, con la característica adicional de ser un punto de encuentro neutral de personas de diferentes ideologías, a semejanza de lo que entonces practicaba la Royal Society en esa ciudad. Dos grupos no estuvieron de acuerdo, y se apartaron desde el principio de la iniciativa, y los otros cuatro se declararon a sí mismos como Logias y fundaron la Gran Logia de Londres en 1717. Esas cuatro “Logias” fundadoras – salidas de la nada - se denominaron: La Oca y la Parrilla, La Corona, El Manzano y El Cubilete y las Uvas, tomando como nombre el de las tabernas en donde se reunían a comer y beber.
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No, Felipe Wharton, elegido Gran Maestro en 1722 con sólo 23 años de edad, a pesar del pésimo prestigio social del que gozaba y a quien le acababan de otorgar el título de Duque por su exitosa campaña de exterminio de católicos en Irlanda.
Su nombramiento tuvo por objeto dotar al nuevo ente de un reglamento por el cual gobernarse para lo que buscó la ayuda de dos profanos: James Anderson, Pastor presbiteriano que oficiaba de guía religioso de uno de los grupos fundadores, y al yerno de este, Teófilo Desaguliers, Pastor anglicano y miembro de la Royal Society, asociación dirigida a agrupar intelectuales y hombres de ciencias sin importar su pensamiento religioso, político, filosófico ni su propia raza.
De esta diligencia resultó que los artículos 1° y 2° de las celebres Constituciones de Anderson, de 1723, que definen a la Masonería moderna, son una copia idéntica a
la Constitución de la Royal Society. Posteriormente las Constituciones de Anderson fueron reformadas en 1738. Entonces, la Masonería moderna en realidad nace de la conjunción de esas dos experiencias profanas, sin ninguna solución de continuidad, ni relación real, con las antiguas Logias de constructores. Lo cual prueba, que lo que comienza mal, sigue mal.
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En el origen de la Gran Logia de Londres en 1717 sus miembros choca enseguida con la oposición de la Gran Logia de Inglaterra fundada en la ciudad de York, en 1705, desde donde se les objetaba su origen espurio y se le acusaba de falsear la tradición, ya que los profanos de la tabernas de Londres se consideraba a sí mismos como la “Más Antigua y Honorable Fraternidad de Masones Libres y Aceptados de Inglaterra” por cuanto su existencia derivaba directamente de Logias Masónicas legitimas -las que si eran herederas y continuadoras de las de constructores que se fueron llenando a través del siglo XVII de Masones Aceptados- y no de profanos como la Gran Logia de Londres. Hasta ese entonces, nadie reclamaba ninguna condición de “Regularidad”, la misma que no significaba nada; más bien se apelaba a la antigüedad y a la honorabilidad, como indicadores de encadenamiento entre los antiguos Talleres Operativos y las nuevas Logias de Masones Aceptados. La tacha que se les hacía era que ni la nueva Gran Logia de Londres, ni sus Masones, tenían correspondencia alguna con el pasado de la Orden ni como organización ni como eslabones de una misma cadena.
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Este diferendo se prolonga hasta 1813, en que se unen las dos Grandes Logias inglesas para dar lugar a la Gran Logia Unida de Inglaterra. En esa ocasión esta nueva Obediencia hace reformas a las Constituciones de Anderson. Lo siguiente que hacen los ingleses, es pretender que toda la Masonería mundial acate lo que ellos acuerden, y acepten de paso su primacía jerárquica sustentados en la falsedad de que la Gran Logia de Londres fue la primera en instalarse en la historia. Derecho de primogenitura, del que nadie en la Masonería había oído hablar hasta entonces.
Como es natural, esta pretensión no prospera, por la elemental razón de que la Masonería nunca ha sido una asociación de borregos; entonces Londres procede a condenar a la Masonería que se practica en la Europa Continental, principalmente la Masonería política de Francia y la aristocrática Alemana, por no sujetarse a sus dictados, lo cual constituye un acto de papismo intolerable a la luz de los principios Masónicos progresistas. Fue en realidad este evento el que dio impulso inicial a la Masonería moderna, y del cual se quiere hacer emanar la Regularidad.
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“Regular” proviene del latín Regularis, que a su vez deriva de la palabra “Regula”, que significaba regla, y se emplea para toda asociación que desde la temprana edad media se constituyó a partir de una “Regla” o reglamento inicial. A este tipo de asociaciones “Regulares” se les denominó Orden, y la historia conoció las de tipo monásticas, místicas, militares, mendicantes, de caballería y Masónicas, entre muchas otras.
Históricamente, la “Regularidad” es un concepto más que todo religioso, cuyo origen documentado parece derivarse de los “Preceptos” (Praeceptum) promulgados por San Agustín en el Monasterio de Hipona en el año 397.
Posteriormente las más importantes para la cristiandad serán las “Reglas” de San Basilio, Obispo de Cesárea, las de Pacomio en Egipto, de los Cuatro Padres de la Abadía de Lérins, en el siglo V, y la de San Benito reconocida en el año 816 en el Concilio de Aquisgrán. Luego, en los Concilios de Letrán de 1123, 1139, 1179 y 1215, la Iglesia Católica unificará las “Reglas” a partir de las de San Agustín, San Benito y San Basilio, a las que se añadirán la “Regla” de San Francisco de Asís en 1223. Únicamente los Jesuitas no respetaron esta disposición obteniendo un reconocimiento posterior para su “Regla”
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Las concepciones de “Regular” y de “Irregular” que aún hoy dividen a la Masonería de la francmasonería, fueron creadas por los Irregulares de Londres y profundizada con la expedición de los 8 Puntos de 1929. Hasta entonces, el adjetivo Regular, en Masonería, significaba otra cosa muy distinta y vinculada a la norma, regla o canon, que las órdenes religiosas aceptaban como fundamento de origen. En tanto sus miembros se comportaran dentro de ella conservaban dicha calidad y por extensión se le asignaba en el mismo sentido a los gremios de constructores asociados a las cofradías religiosas.
En la actualidad, la Gran Logia Unida de Inglaterra, nacida técnicamente de la fusión comentada en 1813, sin embargo pretende remontar su antigüedad a 1717, reconociendo como texto inicial de la Orden las reformas a las Constituciones de Anderson de 1738, y sus relaciones inter obediencias las define a la luz de sus 8 Puntos de 1929, con las tímidas reformas posteriores de 1989. Sólo a las Grandes Logias que se allanen a cumplir con esos 8 Puntos serán reconocidas como “Regulares” por la Gran Logia Unida de Londres, en tanto que las que no lo hacen “serán Irregulares” por la voluntad esclavista de la Gran Logia Inglesa.
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Si y bastante. Cuando se habla de la Orden de Los Iluminatis, se acude a la figura de Adam Weishaupt, masón de alto grado creador del rito los “iluminados de Baviera” que sirvió de base la para la creación de la nueva Orden. Weishaupt se había relacionado con distintos ambientes esotéricos y ocultistas en el último tercio del siglo XVIII. Así a través de la francmasonería contacto con Adolf von Knigge, su alma gemela, y juntos fundaron la "Orden der Illuminaten" en la noche de Walpurgis (30 de Abril al 1 de Mayo) de 1776. Su documento fundamental está inspirado en tres corrientes: el pseudo rosicrucismo, ya por entonces en perdida de vigor de Alemania, las constituciones masónicas de Anderson, inspiradoras de la masonería moderna y la regla de la Orden de los Jesuitas.
Extrañamente Jesuitas y francmasones modernos o londinenses fueron protestatarios y recusaron las normas o reglas tradicionales para dar paso a una modernidad lindante con la conspiración y en los límites del Nuevo Orden Mundial que promulgaron los Iluminatis.
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No definitivamente no lo es, ni porque no era un medio de reconocimiento entre los masones de la Masonería Operativa ni por cuanto la masonería inglesa carece de la antigüedad técnica correspondiente considerando que el Gran Oriente de Francia al afirmar haber nacido en 1738 y políticamente en 1773, técnicamente es considerado como la más antigua de las existentes.
La tragedia de la francmasonería moderna es desconocer sus orígenes y todos aquellos que se autoproclaman como Logias y Grandes Logias de francmasones regulares por depender de la masonería inglesa, no saben ni entienden que no son ni autónomas ni soberanas aunque así lo proclamen a los cuatro vientos y lo hagan constar en sus estatutos, porque ninguna de ellas puede, sin caer en irregularidad desde Inglaterra, reconocer formal y oficialmente a un Masón o a una Gran Logia que no tengan relaciones diplomáticas con la Gran Logia Unida de Inglaterra.
En resumida cuenta la “Regularidad” inventada por los masones ingleses tiene como única finalidad impedir a la masonería y a los masones conectarse con la modernidad y con los Masones progresistas del universo sin respetar en sus relaciones inter obediencias la norma divisa de la Orden: Libertad, Igualdad, Fraternidad.
En resumen, en este orden de ideas tenemos que el Gran Oriente de Francia fundado en 1738, sería la Potencia Masónica más antigua de las que existen hoy, y que la “Regularidad” es un término técnico diplomático con que la Gran Logia Unida de Londres califica a las Grandes Logias con las que decida mantener relaciones inter potenciales.La Confederación Masónica Interamericana (C.M.I.), es una organización masónica nacida en la década del 40 en Chile, al parecer por voluntad de un grupo de Grandes Logias con sede en los países del sur y centro del continente Americano.
El siglo XX fue un siglo indiscutiblemente anglosajón y ya sea ante la incapacidad intelectual o la falta de voluntad de presentar una propuesta latinoamericanista, se conformó la C.M.I. bajo la alienación Masónica inducida por la geopolítica internacional, adoptando extrañamente desde un principio como propios los 8 Puntos de Londres e iniciando así un gran esfuerzo internacional por implantar o colonizar con el concepto ingles de la Masonería “Regular”, descalificando de paso a la Masonería Tradicional, Operativa y Liberal, a la cual agravian con el mote de “Irregular”. La evidencia de los hechos exige una respuesta ¿masones libres o monigotes?
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Su influencia sólo es válida para “las potencias que aspiren a mantenerse dentro de un régimen jurídico de relación, cumpliendo y aceptando como requisitos de Regularidad de origen, que cada nueva Gran Logia deberá haber sido legalmente establecida por una Gran Logia debidamente reconocida o por tres o más logias Regularmente constituidas en territorio que no esté en la jurisdicción de una Gran Logia Regular”.
Este mandato de por sí niega entonces a la mandante Gran Logia Unida de Inglaterra Regularidad por cuanto al momento de su fundación no fue reconocida por ninguna Gran Logia, más por el contrario fue rechaza por la entonces Gran Logia de York.
La influencia del C.M.I. no genera efectos Masónicos en las relaciones entre las Grandes Logias y Grandes Orientes latinoamericanos liberales e independientes (como la Gran Logia Mixta del Perú) que funcionan desde el Río Grande hasta la Patagonia y sus pares en el mundo entero.
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En los congresos internacionales de las Grandes Logias regulares siempre se designa una comisión de censura para estudiar las ponencias de los participantes y se advierte expresamente que no se dará lectura a las que contengan temas polémicos. Con esta disciplina se proscribe de las discusiones la libertad de pensamiento y de conciencia, y se evita la evolución de ese sector de la Masonería. Prueba de esa norma, lo constituyó recientemente, en Santiago de Chile, la VII Conferencia Mundial de Grandes Logias regulares celebrada del 5 al 9 de mayo y que así lo anunció en las invitaciones cursadas para asistir al evento.
Son los medios de comunicación y en especial la Internet, los que están ayudando a evitar la división de la Orden por esa absurda propuesta inglesa de “Regular o Irregular” al ilustrar constantemente a los nuevos Masones que, gracias a ello, se forman en una fraternidad mucho más informada e incluyente. A decir verdad, cada vez es más difícil defender la teoría que sostiene que ser “Regular” constituye una mejor y más legitima forma de “ser” Masón; ya que lo que va quedando claro, es que la “Regularidad”, concebida en la forma planteada, contiene un retroceso ideológico imposible de aceptar para un librepensador. Además de ser la principal fuente de conflicto entre los Masones y Masonas del mundo entero.
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Para la debida comprensión de la literatura producida por la Masonería “Regular” conviene tener claro que cuando se utilizan las palabras mundial, universal, nacional, regional, local, etc., en realidad se está haciendo referencia únicamente a la Masonería “Regular” que trabaja en el contexto geográfico al que se refiere el texto. Ya que una costumbre muy arraigada, rara vez inobservada, les obliga a in-visibilizar totalmente a las otras Grandes Logias y Grandes Orientes que allí funcionan, máxime si son mixtas o femeninas.
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En el siglo XIX a unos Masones ilustres (Masonólogos los llaman ahora) se les dio por escribir los que ellos creían que debían ser los Landmarks correctos para todos los Masones del mundo. Y ahí ardió Troya. Todavía una parte de las Grandes Logias “Regulares” de Latinoamérica, bajo la influencia de las Grandes Logias Anglosajonas de Estados Unidos, no ha podido quitarse de encima los 25 que redactó Albert Gallatín Mckey en 1864 en los Estados Unidos, a pesar de su anacronismo manifiesto y su inconveniencia evidente. Lo curioso del caso es que la Gran Logia Unida de Inglaterra no tiene incorporado a su normatividad ningún listado de Landmarks, para ellos las únicas normas para evaluar si una Gran Logia es “Regular” o no son sus 8 Puntos de 1929, con las reformas de 1989. Y punto.
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Las Grandes Logias que giran alrededor de las decisiones inglesas sostienen que la “Regla” a seguir para la definición de una Gran Logia como “Regular” es la observancia de los 8 puntos de Londres de 1929 y sus modificaciones de 1989, recogidos en las diversas confederaciones regulares.
Ni Mackey ni landamarks, todo eso es confusión sobre la que no se pronuncian oficialmente las Grandes Logias “Regulares” y existe un pacto tácito de no cuestionar formalmente “por prudencia” y para no colocar en peligro la tan preciada “Regularidad”.
Los verdaderos Landmarks modernos, cuya no observación total o parcial desune a los Masones son los 8 Puntos en mención. De ninguna “antigüedad incontestable” se trata ni se invoca. Solo de eso: un requisito diplomático de relacionamiento promulgado unilateralmente por una Gran Logia monárquica y conservadora que utiliza a la Masonería como un instrumento más de la política colonial del imperio británico.
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No, son tres son las concepciones Masónicas que desde el siglo XIX se diferencian según las condiciones de implantación y la religión dominante de la población en que se desarrolla. Ellas van a determinar las relaciones inter obediencias y los criterios para determinar la Regularidad desde Londres. Las podemos agrupar de la siguiente manera:
a) La de los países escandinavos y Prusia, en donde la Masonería es cristiana protestante y conservadora;
b) La del Reino Unido y los países angloparlantes, en donde está considerada sobre todo como un Club caritativo y de beneficencia que reúne a creyentes de diferentes confesiones; y
c) La de Europa continental y la inicial de América Latina, en donde la Orden se ubica en las huellas de la Revolución Francesa, la independencia de las naciones americanas, la referencia a los Derechos Humanos, la exigencia opcional en la creencia en un Dios, y una opción laica y Progresista, sobre todo en los países de mayoría católica, que la hostilidad de la iglesia ha ayudado a fortalecer.
Naturalmente, este cuadro es esquemático, y en la práctica varias concepciones coexisten en las mismas Obediencias. En realidad, cada grupo se mueve como placas tectónicas dentro de la Masonería, y todos a la vez enfrentan con diferentes respuestas la llegada masiva de la mujer a la Orden.
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No, no lo es, esta Leyenda llega a la Masonería solo a mediados del siglo XVIII; no existen menciones a la muerte de Hiram, como parte del ritual Masónico, en documentos anteriores al siglo XVII; y se atribuye a un monje Benedictino del siglo IX llamado Walafrid Strabón su redacción en la forma que la conocemos, tomando como base las tradiciones hebreas del Antiguo Testamento.
Este dato sobre su procedencia hay que tenerlo en observación por cuanto hay una mezcla de intereses. Es verdad que fueron los monjes Benedictinos los antecesores de los Maestros Comacinos quienes a su vez fueron la inspiración para Alberto Magnus, maestro de Tomás de Aquino, y creador de los planos góticos de la catedral de Colonia diseñados en los claustros del monasterio en el Monte Cassino. Los francmasones de Londres fueron abiertamente anticlericales y no sería extraño que con esta afirmación conseguían doble objetivo: culpar a los frailes y monjes del invento y acreditar la historicidad del mismo por su genuina ascendencia en el arte operativo.
Se dice que monje Walafrid Strabon fue abad en Reichenaud, isla situada en el Lago Constanza, distrito de Friburgo de Brisgovia, estado federal de Baden-Wurtemberg, Alemania.
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Lo históricamente comprobado, es que la asociación que se crea en Londres en 1717 tiene una vocación enteramente secular. Las constituciones de Anderson no poseen ninguna referencia esotérica ni en ellas se habla de iniciación. Sin embargo, como son redactadas por dos pastores cristianos se hace descender religiosamente la Masonería de las tradiciones hebreas contenidas en el Antiguo Testamento. Pero, ¿En qué ocupaban las Tenidas, los Masones de esos tiempos en que no existían ni los manuales de Lavagnini, ni las enciclopedias de Lorenzo Frau Abrines y Albert Gallatín Mackey, ni el diccionario de André Cassard?
Los Libros de Actas conservados hasta la fecha nos muestran que las Planchas presentadas – inclusive por los aprendices - tratan de las ideas en boga entre los pensadores de principios del siglo XVIII: la felicidad, la virtud, la sociabilidad, y nada se menciona sobre el templo de Jerusalén o el caso de Hiram.
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No, no está mal el no pertenecer al sector de la Masonería que se autodenomina “Regular”, la cual, teniendo un nacimiento irregular, siempre ha representado un atraso ideológico al interior de la Orden. Y si esta maraña de “Regularidades” e “irregularidades” fuera poca, tenemos adicionalmente que descendiendo la Masonería moderna de aquella Gran Logia de Londres de 1717, y en eso no existe discusión, estamos todos untados de la misma “Irregularidad de Origen”. Hay que volar más alto en la concepción de lo que llama Benedetti “el porvenir de nuestro pasado”.
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A decir verdad, la Masonería Regular inglesa y Estadounidense
Está claro que nuestros Hermanos Masones gringos, orgullosos de haber contado entre sus columnas a gobernadores, congresistas y presidentes, no quieren relacionarse con los Masones albañiles, plomeros, pintores de brocha gorda y aseadores latinoamericanos, así estos, en sus países de origen hayan practicado una profesión honorable, o se hayan asilado por las razones dolorosas que todos conocemos bien. Los Masones estadounidenses y canadienses regulares ven a los Masones latinoamericanos potencialmente peligrosos para su status quo y no aptos para su elegante vida social. Ante esta situación, las Grandes Logias de habla hispana de Estados Unidos y Canadá se encuentran organizando una confederación que las agrupe para trabajar en temas comunes y defenderse de la agresión fratricida de los regulares. ¿Se puede hablar de este tema tan importante en una Conferencia Mundial de Grandes Logias regulares? No. Porque es un tema polémico.
Ref: M:.R:.H:. Iván Herrera Michel
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Si, si han nacido como expresión de la voluntad de siete hermanos que congregados en una logia se han juntado a otros hermanos de otras dos logias para formar una Gran Logia con los mismos comunes ideales. También es posible considerar como de Origen Regular a las Grandes Logias que nacen por la Orden y Autorización de un Gran Maestro de una Gran Logia que le encarga a un dilecto hermano la creación de una Gran Logia en un punto geométrico aún desconocido para los fines de la Orden.
Actualmente la Masonería Mixta está presente en más de 100 países del mundo actuando de una manera realmente incluyente, en tanto la Masonería Femenina actúa como un espejo de la masculina y no admite a los hombres.