Logia Hermes Nº 13. Madrid. » masonería española

¿Hizo política la Masonería Española?

Hiram — Mon, 09 Sep 2013 13:29:13 +0000

Como expresó Martínez Barrio en su mensaje a la Asamblea anual de 1926, si bien la masonería no es un partido político y ni siquiera una asociación con fines partidistas, «por desgracia había un número considerable de masones que confundían las logias con vulgares asociaciones políticas». Y en un artículo titulado «Masonería y Política», publicado en 1929 en el Boletín Oficial del Supremo Consejo del Grado 33 para España se salía al paso de esta deriva que incluía también a muchos masones:

“Si por política se entiende el esfuerzo inteligente, sistemático y humano para emancipar al hombre, a la familia y a la sociedad de las preocupaciones, de la ignorancia, de los privilegios y de las ruindades, a nuestra Orden hay que situarla en la cumbre de la política.

Si por política se entiende la acción educativa par llevar al hombre el sentimiento del deber, induciéndole a consagrarse al servicio del Bien y de la Verdad, nada más político que nuestra Institución.

Si por política se entiende el trabajo sistemático para inculcar a los hombres el alto concepto de responsabilidad en la obra colectiva como miembro de una sociedad en que hay normas de justicia que observar, principios de caridad que cumplir, mandatos imperativos de fraternidad que respetar, pocas organizaciones tendrán un sentido más alto y noblemente político que la nuestra.

Pero si política es partidismo, caudillaje, acción violenta, lucha terrena, pugna profana por ocupación, dominio y disfrute del Poder público, la Francmasonería no fue, no es, ni será nunca política”. Y se iniste en que en el templo masónico, basado en el amor y en la fraternidad, jamás se debía dar cabida ni entrada a las pasiones de la política mundana «que dividen a los hombres, los enfrentan, los separan y los lanzan a la guerra». La conclusión es categórica: «No; de ningún modo. La Francmasonería no puede ser sometida a la política, porque está sobre ella, es de condición espiritual más noble, su rango moral es más elevado».

En septiembre de 1930, el citado Boletín Oficial del Supremo Consejo del Gado 33, volverá sobre esta idea reiterativa: “No se diga que hacemos política. Una cosa es el ejercicio lícito de un derecho, en este caso correlativo del cumplimiento de un deber, tan elemental y primario como el de defender nuestros principios y doctrinas, y otra muy distinta ponerse al servicio de ningún núcleo, grupo o fuerza partidista. Eso sí que no será. La Francmasonería no hace ni puede hacer política partidista. Sí procura formar hombres libres y convincentes, que, emancipados de la ignorancia y del fanatismo, puedan independiente y soberanamente regir sus intereses y destinos. ¿Es esto hacer política?”.

La Segunda República española fue un periodo en el que precisamente la destacada presencia de masones tanto en el Gobierno Provisional de 1931, como en los sucesivos Gobiernos y en puntos clave de la Administración del Estado y en el Parlamento, suscitó encendidas polémicas, especialmente desde el campo conservador y católico. El ataque generalizado que se hizo a la masonería, en cuanto institución, era que hacía política. Ante esa idea, salió al paso el Boletín Oficial del Gran Oriente Español del 10 de diciembre de 1931: “No puede decirse en las columnas de importantes órganos de la Prensa profana que, en efecto, la masonería gobierna. Ello no es cierto; la masonería alberga en su seno a hombres políticos de destacada personalidad en la vida pública, y posiblemente ha influido con sus principios en la formación interna de estas personalidades; pero la masonería, como tal colectividad, no interviene en las luchas políticas. Tampoco podría hacerlo. Si en su seno se admite a todos los hombres honrados, cualquiera que sea su pensamiento político o religioso, si en sus Templos caben todos los matices en orden social, ¿cómo pensar que una colectividad así formada puede participar en las luchas políticas de un país?”.

En la Constitución del Gran Oriente Español, aprobada por la Gran Asamblea Nacional, del 23 de 1933, se especifica en dos de los antiguos límites o «landmarks» ya aprobados en 1717 que la masonería «a nadie rechaza por su creencias y opiniones, y no da cabida a debates acerca de religión o política» (Landmark II). Y, más adelante, especifica que «la masonería acata y respeta la organización civil y política del país en que vive» (Landmark V). Que «la masonería no se hace órgano de ninguna tendencia política o social determinada», puesto que la misión de la masonería es la de estudiar desinteresadamente todos los problemas que conciernen a la vida de la humanidad para hacerla más fraternal.

En la sesión del 15 de febrero de 1935 una interpelación en el Congreso de los Diputados que tildó a la masonería de hacer política, provocó una reacción por parte de la Gran Logia Regional del Nordeste de España, que dirigió un documento al presidente del Congreso, titulado: «la masonería no es política»: “La masonería no es política. Y tan rotunda es esta afirmación que tenemos prohibida la discusión de temas que rocen las cosas públicas y hasta las que se refieran a temas candentes o de actualidad. ¿Qué hay algunos masones que opinan de diferente manera? Es posible, como pasa en toda colectividad que no coarta el libre albedrío; pero los acuerdos de no permitir ninguna discusión o intromisión en la política son antiguos y han sido ratificados, casi siempre por unanimidad, y cuando no por mayorías importantísimas, en todas las Asambleas donde se ha tocado el asunto”.

Lo que ocurrió es que, a veces, responsables destacados de la masonería traspasaron los límites personales e involucraron a la institución masónica en general, llámese Gran Oriente Español o Gran Logia Española, en actuaciones más claramente comprometidas con decisiones políticas, como el apoyo concedido al Frente Popular y a los gobiernos republicanos que se constituyeron durante la Guerra Civil. Si bien es verdad que ni siquiera en esos momentos fue el apoyo a un partido, ya que la coalición frentepopulista estaba formada por varios de ellos, es igualmente cierto que para la masonería la guerra no era entre dos partidos políticos, sino entre dos ideologías, la fascista y la democrática, y la elección en esas circunstancias no ofrecía dudas.

Pero en el fondo, siempre quedan las mismas preguntas en el aire. ¿Qué es hacer política? O dicho de otra manera, ¿la masonería hizo política o siquiera la pudo hacer? O ¿fueron algunos masones a través de diversos partidos políticos los que a nivel personal se comprometieron con la política?

Se pregunta si la masonería es depositaria de una doctrina política y de un programa político. La masonería no es patrimonio exclusivo de ciertas ideologías y partidos, más o menos «liberales», ya que en ella encontramos además de a republicanos y algunos revolucionarios, a no pocos monárquicos e imperialistas, incluso en Francia, donde la masonería fue también borbónica y bonapartista.

En todo caso, se ha conseguido crear un cierto espejismo sobre el poder e importancia de la masonería española en aquellos momentos decisivos de nuestra historia, que cierta derecha acabó convirtiendo en realidades literarias gracias a intensas campañas, como las de Gracia y Justicia, El Siglo Futuro o el P. Tusquets y otros muchos adictos al género. Campañas que, por ejemplo, en plena Segunda República y antes de la sublevación de Franco, hizo que la masonería fuera atacada por todos, empezando por la Iglesia y algunos sectores del Ejército, por los carlistas, los falangistas, la derecha, llámese CEDA o Acción Popular, pero también por los socialistas, comunistas y sindicalistas de la UGT y CNT, a pesar de la militancia masónica de algunos de sus respectivos líderes.

Y para concluir, si la masonería no es política, ni hace, o debe hacer, política, ¿por qué la presencia de tantos políticos y jefes de Gobierno en la masonería?

Ya en 1886, la revista quincenal La España Masónica se planteaba la cuestión en un polémico y tal vez cuestionable artículo en el que dice: “¿Qué causas originan el estado fatal de la Orden en España y la preponderancia grande que alcanza en la mayoría de las naciones extranjeras? Miopes seríamos todos si no las conociéramos… Sólo mencionaremos un punto, a nuestro entender el mayor causante de nuestras desdichas. En todas partes los grandes hombres buscan a la masonería para servirla con fe y entusiasmo; aquí, por el contrario, la masonería mendiga el apoyo de las grandes figuras, violando nuestras leyes, atropellando por todo con tal de sentar en los sitiales más estimados a hombres que, mucho antes de ser recibidos francmasones, guardan en su cartera las credenciales de nuestras primeras magistraturas, cubriéndose la Orden de vergüenza y siendo el ludibrio hasta de aquellos que a estos actos contribuyeron”.

Extractado de: José Antonio Ferrer Benimeli, Jefes de Gobierno Masones. España 1868-1936, Madrid, 2007. pp. 357-384.

1933: Declaración de la Masonería Española contra el fascismo

Hiram — Wed, 17 Apr 2013 08:58:08 +0000

Madrid, junio de 1933

“Otro brote del «fascismo» en Europa: Alemania bajo el poder de los «camisas pardas» de Hitler. Rudo golpe a la libertad. Cruel hachazo al progreso humano. Formidable retroceso en el hermoso camino de Solidaridad universal. Opresión, barbarie, odio de razas. Todo esto representan los soldados de Hitler. Y todo esto triunfa, al parecer, en el potente Estado central de Europa.

La masonería española acoge el suceso con verdadero dolor, con profunda pena. Ella que lucha incesantemente por liberar a sus hombres en deseo fervoroso de ofrecer ejemplo y símbolo a la Humanidad; ella que porta en su lema, en primer término, el ideal de libertad para todos los humanos; ella que practica, en afán de universalidad, la fraternidad entre los hombres, sea cual sea su raza, sean cuales sean sus creencias, siente en lo más íntimo de sus pensamientos el trallazo de los «nazis».

Afortunadamente para la masonería, aunque vive y estudia los momentos actuales, no cae prisionera en ellos, ni la influencia del ambiente la modela y ni siquiera la distingue un amor excesivo a la época en que vivimos.

Por eso al condenar el hecho acontecido en Alemania, exhorta a sus adeptos a que continúen con entusiasmo su tarea de perfección, a sabiendas de que en el cumplimiento estricto del deber masónico está el mejor remedio a los males análogos al fascismo.

Interpretemos la magnífica enseñanza que se desprende de nuestro símbolo, el cordón de nudos que rodea la logia. La línea que describe el cordón, la línea que simboliza el progreso se ve interrumpido a trechos con las contorsiones del nudo: pero la línea no se rompe; retrocede y se contorsiona en el nudo, pero continúan su marcha ascensional hacia la perfección.

No desmayemos, pues, ni temamos: sigamos nuestra tarea de crear una sociedad en que reine la tolerancia, la dignidad moral, el desprecio a los prejuicios hijos de la ignorancia, la abnegación y el desinterés a favor del bien de todos. En una sociedad de esta naturaleza no sería preciso recurrir a la insurrección para recobrar una libertad que esa sociedad misma tendría buen cuidado de no dejarse arrebatar, pues ante la reprobación viril e indomable que brotaría de todos los corazones a la menor tentativa de despotismo, este retrocedería en sus insensatos proyectos.

Así es como del deber masónico cumplido valerosa y enérgicamente brotaría el Derecho sagrado e imprescriptible; porque allá donde se cumple religiosamente la ley del deber, allá y sólo allá reinan, cual divinidades bienhechoras e invencibles, la Libertad, Igualdad y Fraternidad de nuestro lema”.

Boletín Oficial del Grande Oriente Español, segunda época, año VII, núm. 73, Madrid, junio de 1933, p. 1.

Publicado en José Antonio Ferrer Benimeli, La Masonería española: La Historia en sus textos, Madrid, 1996, pp. 173-174.

Viaje al corazón de la masonería española

Hiram — Thu, 11 Apr 2013 13:29:36 +0000

Felipe Herránz, gran maestre de la Logia de Madrid, y Antonio Aradillas

(Antonio Aradillas, sacerdote y escritor, continúa con la serie de distintas realidades filosófico-espirituales en España).- Con el Diccionario de la Real Academia Española ante los ojos, se llega a la conclusión de que “masón”,o “francmasón” es “una asociación secreta de personas que profesan principios de fraternidad mutua, usan emblemas especiales y se agrupan en entidades llamadas logias”.

- ¿Está de acuerdo con esta definición y partimos de ella en nuestra entrevista informativa acerca de la masonería?.

-Sí, en líneas generales. Únicamente habría que matizar el concepto de “secreta”, que destacan indebidamente los redactores del citado diccionario.

La contestación me la facilita “Felipe Herranz Guerrero, R.M. P. de la Gran Logia Provincial de Madrid -Gran Logia de España- , Gran Oriente Español R. A.”. La entrevista la celebramos en la Gran Logia Provincial de Madrid, cl. Juan Ramón Jiménez, número 6 bajo, después de visitar las instalaciones, con relevancia especial para los dos “templos- salones”, uno de color rojo y otro de color azul, aureolados de escudos y símbolos correctamente alineados.

SIN SECRETOS

El “Gran Maestro. A la gloria del Gran Arquitecto del Universo”, no tiene secretos y me contesta a todas y cada una de las preguntas, sin reserva y precaución alguna. Aún más, instándome a que no deje ningún interrogante sin formulárselo, por esotérico que pudiera parecer.

- Nuestra congregación no entiende absolutamente nada de política. Cada “hermano” es lo que es en tales territorios de la convivencia, y a nadie le importará, ni preocuparse de ello. Tampoco es religiosa la congregación. Sus miembros no tienen por qué pertenecer a Iglesia alguna. Basta y sobra con que no sea ateo y alardear de ello. Basta y sobra con que sea “buena persona”, tal y como lo define la gente de bien, ates y después de analizar sus obras y comportamientos ético- sociales, con equidad y franqueza. Desechamos por definición a los profesionales de los “colorines” y asimilados, de vidas dobles o triples, no ejemplares y honestas, sino todo lo contrario. Las vidas escandalosas no son ni vidas, ni estilos de vida masónicas. Cada “hermano” tiene y trabaja en su profesión u oficio, y si este cometido lo realiza con conciencia de servicio y de ejemplaridad, es ya, y de por sí, aspirante a pertenecer con todas sus consecuencias a nuestra organización.

RELACIONES

- ¿Relación con las Iglesias y las religiones?

- Nuestros métodos de relación con unas y otras, y con cualquier institución no religiosa, no encajan en los sistemas propios de la evangelización, y menos, del proselitismo. Nos limitamos a informar, y ya está. Hasta llegamos a alardear de este sistema como el más efectivo y digno, por aquello del respeto a la persona.

- ¿Jerarquía y jerarquías?

- Sí, pero todas netamente democráticas, y no a perpetuidad. Nuestras asambleas son las que deciden. Que conste, por tanto, y por si a algunos les sirve de ejemplo, la democracia es indispensable, además de lógica y en consonancia con los tiempos nuevos.

-¿Libertad?

- Sí, y en el mismo plano que la unidad y la fraternidad. La libertad es santo y seña de convivencia, de tranquilidad de conciencia y de construcción y reconstrucción del universo.

Como una de las características esenciales de la organización que me resalta el Gran Maestre es exactamente la de que todos los “hermanos” se sienten en las logias, y fuera de ellas al igual queen sus propias casas, yo que no soy “hermano”, experimento tal sensación, no teniendo rubor alguno al manifestarlo.

-¿Podría yo, sacerdote y periodista solicitar la inscripción en la obra?

- Tan solo se necesita, como antes le dije, ser buena persona, es decir, hombre libre y de buenas costumbres. Por cierto que en las “quitas”, o reuniones, que tenemos, alguien lee e interpreta pasajes de la Biblia -edición Casiodoro de Reina y Cipriano Valera- ,y a quien familiarmente llamamos “capellán” .

- Pero eso de libre-libre…

- La libertad la confiere la conciencia correctamente formada, avalada además por un trabajo propio, siempre y cuando este no lleve consigo limitaciones, cortapisas y restricciones indebidas e improcedentes. Con temores o miedos no es posible ni ser ni ejercer de personas. Es de lamentar que sean los miedos los que prevalezcan, hasta por definición, en religiones e Iglesias.

SECRETO Y SECRETOS.

- Homosexuales, divorcios, matrimonios entre homosexuales… y otros “pecados” de sexualidad…

- Siempre y cuando tales acciones o actividades pertenezcan a la intimidad y a la conciencia, y no constituyan escándalos sociales o institucionales, y en conformidad con las leyes que rigen la convivencia cívica y social, nuestra organización no tiene por qué aconsejar, ni decidir, ni entrometerse en el tema. Sus protagonistas o ejecutores no serán rechazados.

- ¿Prohibiciones?

- Prácticamente ninguna. En cualquier caso, el Gran Maestre tendrá la última palabra. Él es quien nos representa, rige y preside nuestras asambleas.

- ¿Número de masones registrados hoy en España?

- Puede anotar que alrededor de dos mil. En Madrid, unos 300. Estados Unidos y Francia son los países más “masonizados”. Y, a propósito de “registro”, es imprescindible subrayar que nuestra organización cuenta con “todos los papeles en regla”, lo que quiere decir que cumple a la perfección, y resplandecientemente, las normas y prescripciones legales establecidas por el Estado español en relación con cualquier Ministerio, como el de Hacienda y cualquier otro organismo. Por poner un ejemplo, a la protección de datos están sometidos rigurosamente todas nuestras actividades y trabajos. Aquí está todo claro.

- Claro, claro…¿y por qué entonces la sospechosa fama de sigilo, secretismo y reserva, que con tanta y tan explícita largueza, os define y define la Obra?

- Es injusta tal fama. Una cosa es el secreto, y otra la prudencia y la discreción. La fama de misterio y misterios con la que se nos exorna, no es ni más ni menos que la que debiera tener y tiene la Conferencia Episcopal en sus sesiones, o los bancos en sus Consejos de Administración, pese a las ruedas de prensa y a las comunicaciones más o menos “oficiales”. Un masón, por el hecho de serlo, no tiene por qué pregonarlo a diestro y siniestro, tal y como podría acontecerle a Usted si fuera por ahí predicando que es sacerdote y periodista, o periodista y sacerdote.

- ¿Cómo se financia la organización?

- No hay cuota establecida. Según las posibilidades y la conciencia, cada uno aporta lo que estima oportuno para la subsistencia de la obra, el mantenimiento de la logia y sus actividades sociales. Dentro y fuera de España, nuestra actividad filantrópìca es considerable, tanto personal como institucionalmente.

Reconozco que las instalaciones de la Gran Logia de Madrid son más que decorosas, sin alardes y ostentaciones. Los ágapes que se celebran llevan contabilidad aparte y lo más importante en ellos es la convivencia que suponen y exigen, y que otros podrían calificar de común unión.

“OPUS DEI”

- ¿El Opus Dei y la masonería…?

Con naturalidad, precisión y presteza informativa, Felipe Herranz, Gran Maestro de la Gran Logia de Madrid, me comenta lo siguiente:

- Creo -creemos- que las similitudes del Opus con la Masonería no son pocas. Por supuesto que ideológicas ni hay ni habrá alguna. En cuanto a “ritos”, procedimientos y disciplinas, es posible que las haya. El nombre de la “Obra” por excelencia, diversidad de símbolos, el “silencio”, ciertos “misterios” -en la consideración y estimación populares y en tantas otras esferas- , la no presencia de la mujer y aún la misma estructura arquitectónica del super -santuario de Torreciudad, pueden expresar con veracidad determinadas concomitancias externas, sin pasar para nada de ahí. Esto quiere decir que las relaciones con la Obra ni existen y ni existirán. Lo demostraría el caso de que, si algún miembro del Opus, con letra mayúscula, en cualquiera de sus grados, estimara procedente hacerse “hermano” de nuestra “obra”, con letra minúscula, sería bien recibido por nosotros, con apertura y franqueza, y sin formulársele ninguna pregunta. El caso contrario en el que alguno de los nuestros decidiera ingresar en el Opus, conociéndose esta circunstancia, resultaría impensable.

- ¿Por qué tan desconsoladora ausencia de la mujer en la masonería? ¿No le parece extraño y eucrónico tal principio y precepto institucionales, con la impresión por parte de ellas de sentirse discriminadas, a estas alturas de la historia, de la civilización y de la promoción de la mujer?

- Es posible que la explicación radique en parte en el hecho histórico de que inicialmente todos los constructores- obreros de las catedrales fueran hombres, excluidas las mujeres por no poder hacerlo, y menos en cuadrillas, por su condición natural así valorada entonces. Esto no obstante, la mujer es tan aceptada entre los masones como el hombre. La mayoría estamos casados y, al ser y tratarnos como veraderos hermanos, y hacerlo con sincera fraternidad, sus esposas son como nuestras “cuñadas”. Así son las cosas, y por ahora seguirán siendo de la misma manera, reconociendo que ni ellas ni nosotros nos sentimos molestos, y menos, discriminados.

- ¿Tiene futuro la masonería?

- Creo que sí. Se inscriben no pocos jóvenes, aunque hemos de reconocer que pudieran y debieran ser más. Iglesias religiones e instituciones, con similitudes entre unas y otras, se quejan de estar hoy en declive. A aquellos majestosos y artísticos templos- catedrales, nacionales o internacionales, construidos por nuestros primeros masones, les sobra hoy capacidad para albergar a sus seguidores.

-¿Relaciones específicas con las Iglesias?

- En España, tal vez más con la “Iglesia Española Reformada Episcopal” (comunidad anglicana), y con su obispo. Con la católica romana, y menos con su cardenal de Madrid, no tenemos relación alguna. No obstante, conste que con el padre jesuita Pedro Álvarez Lázaro, gran historiador y conocedor de los masones, las relaciones son asiduas y muy fraternales.

ABIERTOS, PERO EXCOMULGADOS

- ¿Algunos nombres de masones españoles?

- El citado padre jesuita los conoce todos. De los actuales, es casi seguro que no les guste a muchos ser aquí presentados. No hay que descartar que sacerdotes y obispos hayan pertenecido a la organización. Desde nuestra refundación hacia el año 1770, son muy conocidos los nombres de políticos, militares, investigadores, profesores universitarios y también eclesiásticos. Ser masón honraba y honra a cualquiera. La historia es historia, siempre y cuando sea veraz.

En la lógica masónica de Madrid se celebran actos abiertos al público, y a los mismos asisten y participan masones y no masones. Usted, lamenta el Gran Maestre Provincial de Madrid, y quienes se acerquen a nosotros con ojos abrillantados y limpios, jamás podrán entenebrecer, ensuciar y emporcar nuestra historia con graves faltas de respeto, insidiosas, injuriosas, trapaceras e inverosímiles mentiras, impropias de quienes se dicen hijos de Dios. En nombre de ese mismo Dios- Gran Arquitecto del Universo, habría que exigirles reparación y hasta indemnización…

- ¿Pensaron alguna vez hacerlo?.

- Jamás. Las cosas fueron así, y así hay que dejarlas.

Le sugiero al Gran Maestro que disculpe mi “atrevimiento”, y le leo el párrafo que le dedica al tema de la masonería el catecismo “Nuevo Ripalda de la Nueva España”, con la debida censura eclesiástica, impreso el año 1955, y enriquecido con varios apéndices de otro padre de la Compañía de Jesús, impreso en Jerez, a cargo y por orden de la editorial Jerez Gráfico”. En el apartado dedicado al “modernismo y la masonería”, define esta como“una sociedad perversa que, con aparentes fines humanitarios, maquina en sus antros misteriosos las ruinas de la sociedad y de la Iglesia. Para alcanzar fines tan perversos, sus asociados se valen del crimen, la hipocresía y el misterio. Quienes pertenecen a la masonería cometen un pecado gravísimo, incurriendo además en la excomunión de la Iglesia. La raíz de estos errores está en la soberbia del entendimiento y la corrupción del corazón”.

A la vista de estas condenaciones eternas, y de tantas otras “pontificales” y “episcopales”, nos sentimos obligados a comprender la cantidad de barbaridades, y aún de tonterías, en las que mayoritariamente fuimos educados los católicos, apostólicos, romanos, transmitiéndoles tales “doctrinas” a la generación siguiente, siendo por tanto, comprensible que la nueva versión aquí ofrecida pueda suponerles a muchos un verdadero escándalo, con la convicción de ser anatematizados hasta por algunos miembros de la jerarquía.

De todas maneras, el Gran Maestre y un servidor, en unidad, comprensión y fratría, le pedimos perdón y comprensión a Dios- Gran Arquitecto del Universo.
EXCOMULGADOS

La doctrina tradicional oficial, vigente hoy en la Iglesia Católica en relación con la masonería, es la prohibición absoluta de pertenecer a esta organización. Está considerada como pecado grave, y no podrán recibir la Comunión ni otros sacramentos. La doctrina fue refrendada por el Papa Juan Pablo II, en reunión de la Sagrada Congregación de la Doctrina de la Fe, presidida por el Cardenal José Ratzinger, y celebrada el día 26 de noviembre de 1983.

Esto no obstante, el nombre de la masonería no está expresamente citado en el nuevo Código de Derecho Canónico, lo que hizo pensar a determinados obispos, y a no pocos católicos, que la disciplina de la Iglesia hubiera sido modificada. Consultado el tema repetidamente a la Santa Sede, esta contestó negativamente, con rechazo además “de cualquier competencia que pudieran alegar las autoridades locales”.Por tanto, la doctrina oficial sigue siendo la misma e inmutable, con descalificación de quienes pensaran lo contrario. A su vez fue declarada espuria una oración atribuida al Papa Juan XXIII, en la que se decía que llamaba a los masones “hermanos e hijos predilectos”.

Entre las razones que se siguen alegando para mantener la descalificación y condena de los masones por parte de la Iglesia, destacan las siguientes:1) el mantenimiento a ultranza del secreto, por ser esto propio de las sectas.2) La falaz utopía de la defensa y entrega a la “igualdad, a la libertad y a la fraternidad”.3)La violación de los Mandamientos de la Ley de Dios, con expresa mención a los apartados de cada uno de ellos.4) Su condición de “librepensadores”, con desprecio a la Biblia. 5) La perseverante intención de culpar siempre a los católicos, al proclamar que el objetivo de la organización es “la destrucción de la Iglesia de Cristo”.6) El documentado convencimiento que manifiestan tener de derrocar el orden político y el eclesiástico. (Para su “demostración”, explican y arguyen que “los masones pertenecientes al grado 33, han de pisotear la tiara papal y la corona real”, significando de esta manera ser impertérritos enemigos del orden establecido.

Por tanto, este listado de tan “graves pecados”, incapacita esencialmente a los católicos para pertenecer a la masonería.

CUANTOS MASONES

La lógica, la discreción más elemental y la necesidad de haber tenido que consultárselo a los interesados, impide la publicación de los nombres y apellidos de los masones que son y ejercen como tales hoy en España. Esta circunstancia tampoco sería relevante, por el hecho de que, siendo ya de dominio público el listado de los que vivieron en tiempos pasados, al ser la masonería la misma, es obligado llegar al convencimiento de que, quienes en la actualidad estén inscritos, han de pertenecer a profesiones y a estamentos sociales similares.

Comprometidos con los principios de “libertad, igualdad, fraternidad y tolerancia”, con papeles o sin papeles, pero con firme e insoslayable veracidad histórica, en el listado de la masonería española aparecen, entre otros, los nombres siguientes: Amadeo I, Álvaro de Albornoz, Juan Álvarez de Mendizábal, Agustín de Argüelles, Manuel Azaña, Manuel Becerra, Fermín Caballero, Francisco Cea Bermúdez, Luis Companys, Marcelino Domingo, Ramón Franco Bahamonde, Fermín Galán, José Gallardo, Luis Jiménez de Asúa, Francisco Largo Caballero, Alejandro Lerroux, Alberto Lista, Francisco Milán del Boch, Francisco Martínez de la Rosa, Claudio Moyano, Juan Prim, Fernando de los Ríos, Práxedes Mateo Sagasta, Francisco Javier Castaños, Luis Daoiz, El Empecinado, Francisco Espoz y Mina, Rafael del Riego, Evaristo San Miguel, Francisco Serrano, José María Torrijos, Pedro Velarde, Tomás Bretón, Mariano Benlliure, José Echegaray, José de Espronceda, Ramón Gómez de la Serna, Tomás de Iriarte, Mariano José de Larra, Juan Menéndez Valdés, Gaspar Núñez de Arce, Manuel José Quintana, el Duque de Rivas, Félix María de Samaniego, Ventura de la Vega, Vicente Blasco Ibáñez, Antonio Machado, Francisco Ferrer Guardia, Isaac Peral, Santiago Ramón y Cajal, Julián Romea, Mola, Sanjurjo, Bolívar, Sanmartín…
En relación con Franco, coinciden los historiadores al afirmar que en juventud tuvo relaciones con masones, a propósito de ascensos en su carrera militar. En su último discurso, pronunciado desde el púlpito- balcón de la madrileña Plaza de Oriente, recurrió una vez más al eterno principio del “contubernio judeo-masónico“. Familiares y amigos trataban siempre a su hermano Ramón como “el gran masonazo”.

Capítulo interesante de la historia de la masonería en España es el de su nacimiento.Pedro- Pablo Abarca de Aranda, el famoso Conde de Aranda (17l9-1798), amigo de los masones franceses Voltaire y D´Alambert, es reconocido como el fundador del Grande Oriente de España en 1780, y como primer Gran Maestre de la Francmasonería española”.

Ideario de la masonería
- Distrito de Madrid: http://www.glpmadrid.es/
- Uno más amplio: http://www.gle.org/index.php?option=com_content&view=article&id=76&Itemid=14
- Requisitos para ser masón: http://www.gle.org/index.php?option=com_content&view=article&id=19&Itemid=19

Fuente: PeriodistaDigital