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Montevideo,
10 de abril de 2003.
LA MUJER: UN PILAR EN EL EDIFICIO
DE LA MASONERÍA
Vivimos en un mundo de grandes
transformaciones que se operan día a día, minuto a minuto. El siglo XX y el que
empezamos a recorrer han sido vertiginosos en ese sentido. En el campo científico,
vemos las conquistas de la física, de la química, de las matemáticas, de la
medicina, de la genética.
En el mundo socio-económico verificamos
que ha habido grandes progresos, pero estos han tenido lugar de manera
desigual, y aún hay enormes masas de población que viven en la pobreza extrema.
También verificamos que ha habido grandes avances en materia de convivencia
internacional, como el alejamiento del peligro atómico; sin embargo las
continuas guerras fraticidas, la intolerancia religiosa, la violencia urbana continuan imperando e incluso acrecentándose en todo el
mundo, violencia muchas veces canalizada y fomentada por el narcotráfico y el
terrorismo.
En este ambiente de grandes cambios,
también irrumpe un hecho social que no por conocido, deja de impactar en el
mundo social, económico, político y de
los valores: la conquista por parte de las mujeres de la igualdad de los
derechos cívicos con los hombres, con excepciones, como en el mundo islámico,
por ahora .
No siempre fue así.
La mujer era tanto o más importante que
el hombre en los cultos y creencias antiguos. Y ello adquirió también
significado en la vida social e incipientemente comunitaria, hasta llegar a las
diversas formas de matriarcado.
De la Antigüedad, de la Mesopotamia y Egipto, el culto a la diosa Naturaleza pasó a
la Europa mediterránea. Durante millares de años la religión del área
mediterránea y Europa desde Anatolia hasta el Próximo
Oriente, expresó el culto a la Diosa, metáfora de la naturaleza, y sus ciclos
representaron la vida, la muerte y la regeneración.
La civilización matriarcal de la Vieja
Europa alcanzó su máximo esplendor durante el 5° milenio AC.
Y respecto a los ritos de Iniciación y
las formas de sacerdocio, desde los más
elementales a los culturalmente mejor elaborados, la mujer ocupaba un lugar de preferencia.
En los tiempos pre-históricos,
la mujer tenía activa participación en los cultos agrarios de fertilidad. Recordemos
el culto a los “Diosas Madres ya vigente en la etapa auriñacense (33.000
AC).
En el Antiguo Egipto, las mujeres
tenían activa participación en los Misterios de Isis
y Osiris, al igual que en Grecia en los Misterios de Eleusis y de Ceres.
Pero las invasiones de los indoeuropeos
impusieron una estructura social patriarcal, y un panteón de dioses
predominantemente masculinos, y la sumisión de la mujer se consolidó con las
religiones de Libro Sagrado: el judaísmo, el islam,
el cristianismo
El cristianismo primitivo, y el
judaísmo fueron religiones patriarcales, y a pesar de que Mahoma predicaba un
ideal de igualdad entre hombres y mujeres, sus seguidores tomaron la posición
primitiva de inferioridad de la mujer, que persiste
hasta hoy.
San Agustín deja a las mujeres un
legado difícil (la mujer es causa del pecado del hombre, y de todos los males).
Las cartas de san Jerónimo demuestran una antipatía por las mujeres que parece,
a veces, demente. Tertuliano trata a las mujeres como tentadoras y perversas,
un eterno peligro para el género humano.
Este conjunto de factores:
comportamientos innatos y adquiridos, normas de derecho, usos y costumbres
tradicionales y preceptos religiosos erróneos, mantuvieron a la mujer en grado
de inferioridad en relación al hombre .
Dicha situación se mantuvo en general, durante la Edad Media
Con el Renacimiento y el Humanismo, se
revaloriza la personalidad humana, su capacidad racional, su libertad y su
historia.
Ahora la verdad es buscada y
encontrada, también fuera de la revelación .
Se fomenta la libre investigación en el
ámbito de la historia, del espíritu y de las ciencias y se defiende el derecho
a criticar las instituciones establecidas y sus tradiciones.
El renacentista
no espera favores divinos, sino que procura perfeccionar su trabajo personal
aplicando su talento y habilidades.
El
individualismo se opone al misticismo medieval.
Hoy en el mundo occidental, y cada vez
más en el resto del mundo, la presencia y participación de la mujer se
consolida en todos los ámbitos, y cada vez más se
entiende, a pesar de lo difícil de la transición, que
el mundo se construye a partir de las dos columnas humanas sobre las que se
asienta el futuro: el hombre y la mujer, con sus diferencias, y con su complementariedad, porque ambos por igual forman parte de
aquello más grande que es la raza humana, de donde provenimos y a la cual nos
debemos.
La
Mujer en la Francmasonería
Y
a todo esto, ¿qué sucedió con la mujer en relación a la Francmasonería?
En la Edad Media, las corporaciones de
arquitectos y picapedreros, en la gran mayoría de los casos estaban integradas
por hombres. En la gran mayoría, lo que no significa que no existieran mujeres
que cumplieran estos Oficios, pues no todas las corporaciones medioevales
excluyeron a la mujer .
En el “Libro de los Oficios del Preboste de Paris”, que data del año 1270,
se detallan los oficios y corporaciones exclusivamente femeninas, las que
presentaban en su construcción y funcionamiento, marcadas semejanzas con las de
los masones operativos de la época. En este sentido, es particularmente
destacable la cofradía de las Hilanderas.
En el sistema de aprendizaje de oficios de las cofradías del Compañonage (una institución muy vieja en Europa), en el
viaje que ha efectuado todo compañero desde el medioevo, el llamado “Tour de France”, la “Madre” ha sido la encargada o dueña de la
posada o albergue en que pasan los “compañeros” su período de prueba del
oficio, y la que organiza sus vidas, vela porque reine el orden, la justicia y
el entendimiento fraternal entre todos. Estos viajantes aprendices, pueden
llegar hasta la centena de jóvenes entre 18 y 25 años durante un período que
puede ir de 6 meses a dos años. Unico personaje
femenino admitido en el Compañonage, ha gozado
siempre de una autoridad reconocida y de un respeto profundo.)
La Guilda (corporación) inglesa de los Carpinteros de Norwich, que data de 1375, guilda a la que también
pertenecían los albañiles de York, recuerda que:
“Todos los años, el sábado siguiente a la Ascensión,
los Hermanos y Hermanas se reunirán
en un lugar determinado para recitar oraciones en honor de la Santa Trinidad,
por la paz y la unión del país...” “Si muere algún miembro de la guilda, sus
Hermanos y Hermanas deben rezar por
él ...”
Entre los constructores de Catedrales encontramos el nombre de una
mujer, Sabine de Pierrefonds,
hija de Hervé de Pierrefonds,
más conocido por su nombre germánico de Erwin de Steinbach, constructor principal de la Catedral de Strasburgo. Sabine esculpió
algunas de las notables estatuas de Notre Dame de
París, y a su vez en tanto que Maestra de Obra, formó Aprendices en su oficio.
Y es probable que no fuera la única mujer en ser Maestra del Oficio.
También se puede pensar en la recepción de las esposas de los Maestros,
pues en las ”Antiguas Constituciones de los masones francos y aceptados,
tomadas de un manuscrito escrito hace
500 años” de J. Roberts, escrito en 1722, en
la parte del Reglamento de los Aprendices, dice: “No revelaréis los secretos o
proyectos de vuestro Maestro o de vuestra Maestra
...”
En los archivos de la Logia de York N° 236, que perteneció a la antigua Gran Logia de toda Inglaterra,
existe un manuscrito de 1693, por el que nos enteramos que durante una
recepción en el Siglo XVII: “Uno de los antiguos toma el Libro, y aquél o aquella que debe ser hecho masón posa
las manos sobre el Libro, y le son dadas las instrucciones”.
Incluso la iniciación femenina a la francmasonería aceptada se extendió
a una soberana, Ana Estuardo, hija de Jacobo II, que reinó sobre Gran Bretaña e
Irlanda de 1702 a 1714.
Cuando surgió la masonería
especulativa, o moderna, en el Siglo XVIII, la mujer no estaba ni económica, ni
social, ni políticamente emancipada, y las Constituciones de Anderson de 1723 que dieron el puntapié inicial de la
Francmasonería Moderna no las tuvieron en cuenta. Tal vez porque su redactor,
el Hermano Masón Anderson, además era pastor
anglicano, y, en esa doble condición, pudo haber pesado los prejuicios religiosos
de la época. Felizmente, hoy la Iglesia Anglicana acepta el sacerdocio femenino.
La masonería inglesa aun no ha incorporado a la mujer, aunque tenga a una reina
como jefe de la Nación inglesa.
Pero las mujeres no quisieron
permanecer indiferentes a las realizaciones de las asociaciones masónicas. Es
así que en Francia, en 1730, sólo 5 años después de la aparición de la
masonería especulativa en este país, comienzan a realizar gestiones para ser aceptadas en la Institución.
Mientras, forman parte de Asociaciones
de tipo masónico, tales como la “Orden de los Caballeros y Caballeras del
Ancla”, creada en 1747, de los “Leñadores y leñadoras”, creada también en 1747.
El 10 de junio de 1774, el Gran Oriente
había tomado bajo su protección, en una Asamblea General, la Masonería de
Adopción.
En el año 1775, el marqués de Saisseval, ayudado por otros hermanos no menos ilustres,
forman la Logia “El Candor” el 11 de marzo. Fue su primera Gran Maestra la
Duquesa de Bourbon, a quienes siguieron la Princesa
de Lamballe
(1780), la Emperatriz Josefina (1805), Madame de Vaudemont
(1807), Madame de Villete (1819), amiga personal de
Voltaire
A lo largo del Siglo XIX y principios
del XX, la Masonería de Adopción fue desapareciendo, transformándose en
masonería femenina, especialmente con el surgimiento de la Unión Masónica
Femenina de Francia, el 21 de octubre de 1945, que culminó en 1952 con la
creación de la Gran Logia Femenina de Francia
Pero fuera de las Logias de Adopción,
fueron iniciadas mujeres.
En 1837, la revista “El Universo
Masónico” sostuvo que madame de Xaintrailles, fue iniciada en ese año por la Logia
masculina “Los Artistas”, de París.
Flora Tristán,
hija de un peruano, nacida en París, combatiente por los derechos de la mujer,
fue iniciada en 1830, y sus Hermanos le escribían en lenguaje
ritual y la ayudaban moral y materialmente (en su lápida está grabado:
“Libertad – Igualdad - Fraternidad - Solidaridad” y firmado
con tres puntos)
El 4 de enero de 1882, en la localidad
de Pecq, Francia, la Logia “Los Librepensadores”
inicia a una escritora y conocida militante a favor de los derechos de la
mujer, Marie Desraimes y ella es la que creará luego
la “Orden Masónica Mixta Internacional-El Derecho Humano”, el 14 de abril de
1893, ayudada en su labor por Maria Georges Martin.
Dicha logia mixta se definió como
republicana y laicista.
El Derecho Humano extendió rápidamente su acción en el mundo, y perteneció al mismo Annie Besant, célebre feminista
inglesa y secretaria de la Sociedad Fabiana
antecesora del Partido laborista hoy en el gobierno de Inglaterra.
En nuestro continente existen importantes Obediencias Masónicas
femeninas y Mixtas:
La Gran Logia Femenina de Chile
La Gran logia Mixta de Chile
La Gran Logia Femenina de la Argentina (formada en el corriente año
2001)
Gran Logia Unidad Femenina”Alma Mejicana”
Gran Logia Mujeres insurgentes de Méjico
Gran Oriente Femenino de Méjico
Gran Logia Arquitectos de Acuario, Brasil (mixta)
En Uruguay, existe una Logia mixta llamada “Eleusis”,
perteneciente al Derecho Humano, una Logia mixta del Gran Oriente Latinoamericano
“Isis Luz del Sur”, y el Gran Oriente de la Francmasonería Mixta Universal (GOFMU),
única Obediencia mixta en nuestro país, fundada el día 10 de diciembre de 1998,
cuyos Estatutos fueron aprobados por el Poder Ejecutivo.
En los años 50, un Hermano de la Gran Logia de la Masonería del Uruguay,
de apellido Signorelli, puso en marcha un proceso
para integrar a la mujer a la masonería,
que no prosperó.
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Vemos entonces, que a la vez que la mujer conquistó sus derechos en el
ámbito social y político, también ha conquistado sus espacios en la Institución masónica.
“La mujer: pilar en
la construcción del edificio masónico”, es el título
de esta exposición
Pero ¿no ha sido acaso la mujer a través de los tiempos pilar en la
construcción de la célula básica que es la familia, pilar en la comunidad y sociedad en que vive,
pilar, junto con el hombre?
Mujer-Hombre, Hombre-Mujer: las 2 columnas humanas sobre las que se
asienta el presente y el futuro de la Humanidad
Ha sido mi palabra