Из истории Великой Ложи Франции

Политика Великих Лож в вопросах международных отношений.

Бр. Джек Бута

PM Paradise Valley Silver Trowel Lodge #29
Великая Ложа Аризоны, США
32 степень Шотландского Устава



Широкий взгляд на внешние отношения Великих Лож и их политику. Материалы Международного договора 1814, конгресса в Лозанне 1875, и других мероприятий, в том числе "Миннесотского Дела", 2001-2002 гг.

Сегодня за пару сотен долларов можно взять образец своей слюны, отправить его в лабораторию и через две недели можно проследить свою генеалогию назад на 5000 лет. Жаль, что мы не можем взять образец своего мозга и интеллекта, чтобы узнать, о чем думали в прошлом наши предки, однако для этого мы можем использовать их записи. К радости исследователей масонства, существует более чем достаточно документации, оставшейся после нескольких прошлых столетий, чтобы позволить нам получить некоторое представление о философии и верованиях наших первых братьев, которые в значительной степени были связаны с религией.

Хотя масонство отрицает все обвинения в том, что оно является религией, нет никаких сомнений в том, что оно имеет серьезные религиозные коннотации, и, хотя обсуждение религии в ложах было запрещено, она пронизывает все аспекты масонства. Так было с самого начала. Мне кажется, что религиозная тема весьма значима во всех ранних масонских рукописях. Некоторые исследователи считают, что самая ранняя из сохранившихся рукописей, поэма «Региус» 14-го века, была скопирована с рукописи Джона Мирка «Наставления для приходского священника». Пока что исследователи не сошлись в едином мнении, к чему относится эта литература – средневековой, тринитарной, дидактической литературе, написанной, чтобы передать моральные и этические уроки. Те же религиозные заявления появляются в манускриптах Кука, Лансдауна и Слоана . На самом деле, примерно 20 манускриптов, написанных до образования Великой Ложи, начинаются с воззвания к Святой троице. На протяжении более чем ста лет Европу разрывали на куски кровавые войны, и как короли, так и церковь, использовали свое собственное определение Бога, чтобы осудить своих врагов. Религия стала знаменем, под которым модно объявить войну ради увеличения власти и имущества. В начале 1600-х люди, которые не были каменщиками по профессии, начали искать убежища в ложах, где они могли говорить открыто, не опасаясь предательства. К тому времени, как в 1717 году была основана Великая Ложа Англии и Вестминстера, Англия наконец преодолела последствия Реформации. Новые конфессии уже пустили свои корни и если бы масонство распространилось за пределами Англии, то ему пришлось бы открыть свои двери и тем верующим, которые не были христианами тринитариями.

Масонское Провозглашение Веры.

В 1722 г. Джеймс Андерсон, Пресвитерианский священник и масон, был нанят новой Великой Ложей для того, чтобы переписать ее «конституции». Он сделал довольно резкий и смелый шаг к воплощению в жизнь идеи всеобщего братства. Первые два уложения в его конституции были инновационно-радикальными отхождениями от понятий, принятых ранее, которые в дальнейшем позволят Братству обратиться к людям всех вероисповеданий. Его первое уложение, связанное с Богом и религией, вызовет большее количество комментариев и неверных трактовок, чем любое другое за последние 258 лет. Оно звучит следующим образом:

«Вольный Каменщик обязан, в силу данного им обязательства, подчиняться Нравственному Закону и если он верно понимает Царственное Искусство, то никогда не станет глупым атеистом или безбожным вольнодумцем. В старые времена Вольные Каменщики обязаны были исповедовать религию именно той страны и того народа, среди которого пребывают, каковой бы она ни была. Ныне полагается разумным, оставив им самим точно определять свои религиозные убеждения, обязывать их принадлежать к той лишь религии, в которой согласны между собой все без исключения люди. Эта религия предписывает им быть людьми добродетельными и верными, людьми честными и порядочными, вне зависимости от личных убеждений и конфессиональной принадлежности каждого из них, в силу чего Франкмасонство становится Центром Единения и средством установления истинной дружбы между людьми, которые иначе были бы разделены непреодолимой пропастью».

Андерсен начинает с напоминания об обязательстве масона следовать нравственному закону. Для любой религии того времени этот закон подразумевает в формуле «не делай другому то, чего не желаешь себе». Масон, который действительно понимал смысл масонского искусства, не мог сомневаться в существовании Бога, как не мог быть нравственно несдержанным распутником, отвергающим мораль, этику и существование высшей власти во вселенной. Широко раскрывая двери, он отклоняет аргумент, что в христианской стране масон должен быть христианином, он говорит лишь о признании существования высшей Сущности и клятве соблюдения морального закона; религиозные же верования являются личным делом масона.

Однако люди никогда не принимают даже самые лучшие законы, не пытаясь изменить их в свою пользу. Немногим более чем через 30 лет будет создана новая Великая Ложа и будет написана новая конституция, на сей раз ее автор, Лоуренс Дермотт, будет католиком, который попытается вернуть масонство в царство христианства.

«Вольный Каменщик обязан, в силу данного им обязательства, подчиняться Нравственному Закону, как истинный Ноахид, и если он верно понимает Царственное Искусство, то никогда не станет глупым атеистом или безбожным вольнодумцем и не пойдет против своей совести. В старые времена Вольные Каменщики-христиане обязаны были исполнять христианские обычаи той страны и того народа, где они путешествовали или работали, которые можно встретить у всех наций и во всех религиях. Им вообще следует придерживаться той религии, в которой согласны между собой все без исключения люди (оставляя за каждым Братом его собственные убеждения); то есть чтобы быть достойными и истинными людьми, Мужами честными и достойными, какие бы Звания, Религии или Убеждения ни отличали бы их; поскольку они согласны в трех великих статьях Ноя и этого достаточно, чтобы сохранить крепким Цемент Ложи. Таким образом, Франкмасонство становится Центром Единения и средством установления истинной дружбы между людьми, которые иначе были бы разделены непреодолимой пропастью».

Эта конституция требует, чтобы масоны твердо верили не только в истинное вероисповедание предвечного Бога, как оно преподносится католической церковью, но и в священные тексты, которые приняли и издали сановники и отцы церкви для всех добрых людей. Таким образом, атеисты, которые, естественно, не признавались христианами, не могли вступить в орден.

Шестьдесят шесть лет спустя маятник вновь качнулся обратно. Масонская конституция Объединенной Великой Ложи Англии, образованной слиянием лож Древних и Современных, открыла двери для мужчин всех вероисповеданий и ввела понятие Бога, как Великого Архитектора Вселенной.

«Вольный Каменщик обязан, в силу данного им обязательства, подчиняться Нравственному Закону и если он верно понимает Царственное Искусство, то никогда не станет глупым атеистом или безбожным вольнодумцем. Из всех людей он лучше прочих понимает, что Бог видит не так, как человек. Взгляд человека направлен вовне, Бог же смотрит в сердце. Таким образом, масон никогда не сможет пойти против того, что диктует ему совесть. Пусть же религия или способ вероисповедания не послужит причиной исключения человека из ордена, если он верит в славного архитектора небес и земли и следует священным правилам этики. Масоны объединяются с добродетельными людьми любых убеждений в непоколебимом и приятном обязательстве братской любви; им предлагается смотреть на ошибки человечества с состраданием и бороться с ними чистотой своего собственного поведения, чтобы продемонстрировать высшее превосходство веры, которое они могут выразить. Таким образом Франкмасонство становится Центром Единения между добрыми и истинными, которые иначе были бы разделены непреодолимой пропастью».

Понятие Бога в отношении масонской философии продолжало изменяться на протяжении последующих двухсот лет, как показывает нам следующая переписка между Альбертом Пайком и Генри Лисоном.

В 1861 г. Генри Б. Лисон, член Верховного совета Англии, пишет: «Такова была моя привилегия – собрать и сохранить вместе членов Древнего Обряда, рассеянных по этой и другим странам, каждый из которых засвидетельствовал древнее христианское основание Ордена».

В любом случае, 33-х градусная система Шотландского Устава берет начало от Великой конституции 1875 г., написано при правлении Фредерика II. Поэтому любое упоминание христианских корней масонства должно было быть обращено к масонству вообще, а не к Шотландскому Уставу в частности.

Отвечая на это письмо, Великий командор Древнего и Принятого Шотландского Устава Южной Юрисдикции Альберт Пайк писал: «Я не согласен с братом Лисоном в том, что древняя основа ордена была исключительно христианской. Если бы это было так, тогда прусское масонство поступило правильно, закрыв двери лож для евреев. Если бы это было так, то утверждение о том, что масонство универсально, было бы мошенничеством. Как в таком случае могли бы существовать ложи для евреев и мусульман? И касательно Древнего и Принятого Устава, если бы у него была христианская основа, как получилось так, что большинство из тех, кто относился к нему в этой стране в период с 1763 по 1800 гг. были евреями?»

Десять лет спустя брат Линдси Маккерси, 33 градус, Шотландский Делегат на конгрессе в Лозанне допустил самое сильное отклонение из всех в масонской истории, касательно понятия масонской веры в высшую сущность, превратив тщательно подготовленные планы английского и французского Верховных Советов в пустышки и в то же время породил яростные споры, которые бушуют и по сей день.

Джон Мэнделберг пишет: «Поскольку Пайк хотел видеть LGIE таким же универсальным, как и масонское искусство, он всегда поддерживал требование всех регулярных масонских лож – выражение кандидатом веры в Великого Архитектора Вселенной, как в личностную сущность, чья проявленная воля содержится в любой книге священного закона, признаваемой неофитом. Но английский Верховный совет пошел дальше, требуя от братьев своей юрисдикции четкой веры в христианскую троицу, нисколько не умалив это положение. Ни Пайк, ни кто-либо еще из членов трех британских Верховных Советов не мог представить себе регулярное масонство, которое не было бы основано на вере в персонифицированное божество».

Однако парсы верят в существование единого невидимого бога. Они полагают, что между добром (силы света) и злом (силы тьмы) идет постоянная битва. Силы добра победят, если люди будут делать добрые дела, думать о хорошем и говорить о хорошем. Бог в их храмах представлен огнем. Пайк, должно быть, верил во что-то подобное, поскольку в своей лекции по 28 градусу он приводит цитату из катехизиса: «Мы верим лишь в единого Бога и не верим ни в кого кроме него; Того, кто сотворил Небеса, Землю, Ангелов… У нашего Бога нет ни лица, ни формы, ни определенного места в пространстве; Нет никого подобного ему и при этом наш разум не может постигнуть его».

Почему же Пайк так радикально поменял свои убеждения после конгресса в Лозанне, прошедшем в 1875 г.?

События, приведшие к конгрессу в Лозанне 1875 г.

С понедельника, 27 июня, по субботу, 2 июля 1814 г. в Масонском Зале Лондона была проведена конференция. На ней присутствовал Великий Мастер недавно образованной Объединенной Великой Ложи Англии, его королевское высочество Герцог Сассекский; Великий Мастер масонов Ирландии, его милость Герцог Лейнстера; Великий Мастер масонов Шотландии, высокочтимый лорд Киннард. За эту неделю между Великими Ложами было заключено уникальное соглашение. Впервые было подписано формальное соглашение, устанавливавшее внешние отношения между братскими юрисдикциями. Оно стало известно как международный пакт 1814 г.

Соглашение состояло из восьми резолюций, последняя из которых заключалась в том, что соглашение «будет записано, издано и отправлено во все три Великие Ложи, а также во все ложи их юрисдикций».

Эти статьи вдвойне важны. С одной стороны они ознаменовали собой период согласия между двумя Великими Ложами, которые ссорились на протяжении 50 лет. С другой, они создали основу для всей последующих соглашений между масонскими юрисдикциями.

В преамбуле говорится «о строгой масонской экспертизе в тех делах, которые не могут быть ни записаны, ни описаны; было установлено, что три Великих Ложи пришли к согласию во всех важных и основных пунктах Мистерии и Искусства согласно незапамятным традициям и непрерывающимся обычаям древних масонов. И они признали это единство в братской манере, объединив Великие Ложи в единодушном мнении касательно философии и ритуала масонства».

Первые две резолюции связаны с соглашение относительно того, что составляет чистое Древнее Масонство, и указывают на необходимость постоянного братского общения между Тремя Великими Ложами. Третья резолюция призывает к строгой и священной приверженности простоте, чистоте и порядку Древних Традиций и принципов или «Извечных Истин», на которых и основано масонство. Четвертую резолюцию я рассмотрю отдельно. Пятая резолюция указывает на необходимость того, чтобы любой масон, ищущий помощи, мог доказать, что он на деле является братом, а не самозванцем. Шестая резолюция показывает, что даже в 1814 г. Великие Ложи были обеспокоены не только «моральными качествами, но и знанием уроков степеней». Седьмая резолюция связана с характером масонов, «важность которого очевидна для Братства, начиная со стремлений поддерживать благосостояние Искусства в целом, так и ценности каждого брата с его собственным характером; и следует распространить по всей земле, что на их встречах любые вопросы, которые могут вызвать волнение и противоречие в делах Религии или политики не обсуждаются, однако поддерживается и поощряется всякая мораль и достойное чувство, так же как и устремления к Вселенскому Благу и Взаимной благотворительности по отношению друг к другу».

Я хотел бы отдельно выделить четвертую резолюцию в связи с ее важностью относительно того, как именно должны строиться внешние отношения с братской юрисдикцией. Именно поэтому я привожу эту резолюцию целиком:

«4-я, что каждая Великая Ложа должна оберегать свои границы и никакой приказ не может быть выпущен или пересмотрен ни одной из сторон в пределах юрисдикций других Лож. Так, в случае если одна из соответственных Военных Лож по служебным причинам окажется резидентом на их территории, она должна будет возвратиться в свою Великую Ложу, но должна признаваться, посещаться и получить право посещения и общения с регулярными Ложами в местах, где они находятся. Понятно и предусмотрено, что такая военная Ложа не может посвящать, переводить или возвышать профанов или братьев, которые не принадлежат к батальону или полку, при котором учреждена данная Ложа; и далее, что нынешняя практика уважения к Ложам, основанным в отдаленных краях одной из Трех Великих Лож, должна продолжать работы и впредь, с нынешней поддержкой».

Первое предложение этой резолюции призывает к уважению принципа исключительной территориальной юрисдикции за 138 лет до того, как Комитет по Информации о признании на Конференции Великих Мастеров Северной Америки 1952 г. провозгласил подобную директиву. Интересно отметить, что согласно брату Р.Э. Паркинсону и его «Истории Великой Ложи Ирландии», еще не успели высохнуть чернила на этой резолюции, английские Провинциальные Ложи за рубежом стали требовать власти над ирландскими ложами, расположенными в пределах их юрисдикций. В результате этого в 1821 г. каждая из Трех Великих Лож имела в двух остальных Ложах своего представителя в должности Великого Офицера. Это также делает понятнее заявление о вере в Великого Архитектора Вселенной, сформулированное на конгрессе в Лозанне, которое стало причиной скорого отъезда оттуда брата Маккерси.

В 1859 г. Великий Секретарь ОВЛА Уильям Грей Кларк разослал всем мастерам ОВЛА письма, в которых предписывал им не встречаться с масонами нерегулярных послушаний. Это стало началом шумихи, которая разразилась в связи с «Обрядом Мемфиса».

Письмо Великого Секретаря начиналось так: «Мне указано проинформировать вас, что ныне в Лондоне и где-либо еще в стране существуют Ложи, именующие себя масонскими». Он увещевал мастеров быть осторожными и не допускать любого нерегулярного «Мемфисского» масона в свои Ложи и подчеркивал: «Братья вашей Ложи … не должны поддерживать связь с нерегулярными Ложами, под страхом штрафа и изгнания из Ордена, а также возбуждения уголовного дела, согласно закону 39, подписанному Георгом III, за участие во встречах незаконных тайных обществ». Это письмо всплывет уже в 1871-м году в конфликте между Робертом Уэнтвортом и братом Джоном Монтегю, Великим Секретарем Верховного Совета 33⁰.

Конгресс в Лозанне 1875 г., и как шотландцы использовали Бога для его разрушения.

В 1854 г. Британия и Франция воевали против России в Крыму; и хотя она остановила продвижение русских, она же явилась бедствием, когда Легкая Бригада свернула на неверный путь. Победа разожгла дух национализма и стремление к колониальному расширению во Франции. 19 июля 18 70 г. Франция официально объявила войну Прусской Империи, которая закончилась ее (Франции) поражением в 1871 г. Положение ухудшили действия Наполеона III и его правительства, которые изолировали Францию от других европейских государств. Англия под руководством Глэдстоуна намеревалась ввязаться в конфликт со своим недавним союзником, а другая европейская сила, Россия, не желала помогать Франции, помня об ее участи в крымской войне.

В 1875 г., спустя 14 лет после начала кампании Пайка по созыву мировой конференции Верховных советов, она наконец состоялась в Лозанне, в Швейцарии. К сожалению, к тому времени между советами был конфликт не только из-за политики их стран, но и непосредственно из-за политики самих Верховных советов. ВС Франции уже признал поддельный ВС Луизианы, находящийся вне пределов территориальной юрисдикции, установленной Верховным Советом Южной Юрисдикции. Это действие накалило уже и без того напряженные отношения, вызванные подтверждение ВС Франции «Прогресса Океании» на Гавайских островах в 1850-м г. Эти действия вывели Пайка из себя и привели к тому, что ни он, ни кто либо другой из ВС США не присутствовали на конференции. Это стало знаком, предвестником событий, которые должны были произойти.

Такова была атмосфера, в которой 6 сентября был созван Конгресс в Лозанне. Описание событий первого дня приводит брат Джон Мэнделберг:

«Монтэгю от имени английской делегации, очевидно, не желал, чтобы столько времени тратилось на то, что он сам считал крохоборством, поскольку это могло помешать рассмотрению предложений со стороны Англии. Так, в первый же день он утвердил формулу, автором которой мог быть и он сам, в которой говорилось: «Масонство, как повелось от его основания, заявляет о существовании творящего принципа под именем Великий Архитектор Вселенной». В любом случае следует помнить, что английский Шотландский Обряд (широко известный как Розенкрейцерский – Rose Croix) был и в значительной степени остается тринитарным по своей натуре. По сути, к нему могли присоединиться только последователи англиканской церкви, но не методисты, унитарии и пр. Таким образом, попытка Англии смягчить определение Бога, в качестве услуги за услугу, являлась явным нарушением международного пакта 1814 г. и указывает лишь на то, как могут поступаться принципами в угоду власти.

После решения предварительных вопросов Совет был готов перейти к действительно важным делам, намеченных Конгрессом. Первым из них был «Договор Союза». В его второй и последующих статьях изложено почти все то, что Альберт Пайк предложил обсудить в своей повестке, которую он распространил перед Конгрессом. Не должно было существовать явно наднациональной юрисдикции, тех же целей можно было достигнуть, создав постоянный комитет членов Верховных советов, которые придерживались Договора вместе с международным трибуналом Суверенного Верховного Генерала Инспектора, «Верховным Судом», необходимым для разрешения разногласий и, в то же время, уважающего власть Верховных советов в пределах их национальных юрисдикций. Единственным аргументом, который мог бы быть выдвинут против, было то, что эта структура, если бы она была создана, была бы слишком громоздкой.

Первая статья Договора отличалась от прочих. Она предназначалась для решения вопросов о юрисдикциях. Возможно, решив не выступать против «творящего принципа», английская делегация обеспечила себе достижение своей второй главной цели. В то время как некоторые определения юрисдикции (например определение Верховного совета Италии) были спорными, первые два из них произвели эффект разорвавшейся бомбы.

«Для Франции – три ее Департамента в Алжире, Оране и Константине и все ее зависимые территории. Для Англии – Уэльс и все зависимые территории Британской Короны». Если взглянуть на второе определение, то становится понятно, что Верховный Совет Шотландии не согласился ратифицировать договор. Но именно первый пункт, на первый взгляд безобидный, подольет масла в огонь спора между Верховным Советом Южной Юрисдикции США и Великим востоком Франции, вызванный признанием поддельного Верховного совета в Луизиане; присутствие Верховного совета Южной Юрисдикции на той территории было бы незаконным.

Для шотландского делегата Маккерси было очевидно, что он не мог принять предложенное определение юрисдикции. Оно бы уничтожило Шотландский и Ирландский Шотландский Уставы, существующие в колониях. Это было явное нарушение 4-й резолюции Международного Пакта 1814 г. Он должен был найти способ предотвратить принятие этого определения, но у него не было достаточного количества голосов, чтобы повлиять на англо-французское решение. И если он не мог остановить принятие решения, он должен был остановить конгресс. Чтобы совершить это, Маккерси решил использовать недавно определенное провозглашение масонской веры, как способ победить Англию и Францию, не рискуя основной конфронтацией. В статье «Конвент Верховных Советов ДПШУ – Лозанна, 6-22 сентября 1875 г.» Алан Бернхейм приводит копию письма Маккерси, датированного восьмым сентября.

Гостиница Гиббон,
8 сентября 1875 г., Лозанна

Дорогой Брат,
Я чрезвычайно сожалею, что вынужден уехать в Шотландию этим же вечером, и я прошу, окажи мне услуга, выразив Верховному Совету Швейцарии мою самую теплую благодарность за добрый и братский прием, который был мне оказан.
Я должен также просить тебя оказать мне еще одну услугу – когда перед конгрессом встанет вопрос относительно декларации, прочти им окончание этого письма, поскольку, к сожалению, я не могу присутствовать лично, чтобы огласить совету мои мысли по этому серьезному вопросу.
В Шотландии человек не может быть принят в Масонское Братство, если он не выражает веру в Бога. Это всегда было нашим Масонским Законом и я уверен, что он никогда не изменится ни в малейшей степени. Если в декларации принципов, которая будет принята на конгрессе, будет ясно указано, что масонство требует подобного выражения веры – я буду удовлетворен; но судя по тому, что произошло в комиссии сегодня, вполне возможно, что на конгресс будет вынесено предложение, гласящее что 1) такое выражение веры не является необходимым или 2) будет принято определение, отрицающее или не принимающее индивидуальность Бога, заменив его «Универсальным Принципом» под именем «Великого Архитектора Вселенной». Если любое из этих определений будет принято, я совершенно уверен, Верховный совет Шотландии выйдет из предлагаемой конфедерации.
Я должен извиниться за подобный способ передачи своих мыслей Конгрессу, однако обстоятельства сильнее меня. Я не могу заявить об этом лично, но я не могу покинуть конгресс, оставив какие-либо сомнения относительно этого вопроса у моего Совета.

С молитвой о том, чтобы наш всемудрый Отец всегда хранил тебя, остаюсь твоим братски,

Л. Маккерси, 33⁰

Делегат от Верховного Совета Шотландии

Совершив поступок, достойный Дизраэли, Маккерси прикрылся своим собственным провозглашением веры, поместив себя и свой Верховный совет в неприступное положение, которое в дальнейшем позволит ему отрицать Конгресс и его результаты, включая одиозное определение юрисдикции. Разыграв свою козырную карту, он немедленно уехал с Конгресса, прежде чем Англия и Франция успели среагировать.

Можно только предполагать, сколь сильно заявление Маккерси задело представителей Верховных Советов. Верховный Совет Швейцарии распространил повестку дня, включив в нее вопрос расширения определения несветской веры в Высшую Сущность, которое может быть принято последователями любой религии. Этот вопрос рассматривался не как основной, но скорее как некая проблема, предшествовавшая основным вопросам Конгресса. Но теперь англичане выглядели, как агенты атеистической доктрины. И хотя конгресс продолжился и оставшиеся участники подписали правки, их усилия были обречены на провал.

В следующем месяце Англия попыталась продвинуться вперед в вопросе юрисдикций, разослав в колонии письма, запрещающие контакты с существующими шотландскими отделениями. Однако бомба с часовым механизмом, которую уже заложила Шотландия, была готово взорваться, нанеся огромный ущерб. Ирландия тут же поняла, какую опасность представляет принятие нового определения юрисдикции всеми Верховными Советами и присоединилась к Шотландии в решении этой проблемы. Термин «творящий принцип» стал синонимом атеизма. Англия ответила на обвинения Шотландии в феврале 1876 г., утверждая, что трудно представить как имя «Великий Архитектор Вселенной» может относиться к чему-либо кроме личного Бога, но к тому времени война на почве религиозной догмы достигла своей высшей стадии. Шотландия послала копии своих возражений в другой Верховный Совет, который был бы поврежден новым определением юрисдикции.

Альберт Пайк провел несколько месяцев в написании возмущенных писем, адресованных и Англии, и Франции, возражая против нового определения юрисдикции. Он понял, что Маккерси принял единственное верное решение для разрешения вопроса. В апреле 1876 г. он полностью изменил свои более ранние положения о понятии Бога и присоединился к Шотландии и Ирландии. Пайк написал письмо в Верховный Совет Шотландии, в котором утверждал, что «понятие Творящего Принципа приведет к брожению умов» и «если мы примем эту фразу, наши храмы будут оставлены, а ритуалы уничтожены».

Великий восток Франции, наблюдая за сражением вокруг Провозглашения Веры, попытался разом решить проблему, предъявив свою интерпретацию первого уложения Андерсена, утверждая, что вера в Бога вообще не обязательна. На своей генеральной Ассамблее, 13 сентября 1877 г. ВВФ заявил, что кандидату не обязательно заявлять о своей вере в Великого Архитектора Вселенной или в единого живого Бога. Совершив это действие, ВВФ пересек Рубикон. И сегодня, 120 лет спустя, ВВФ остается в своей добровольной ссылке.

Поступок ВВФ и его близость к Верховному Совету Франции привели к нарастанию враждебности между ним и Великой Ложей Англии. Насколько резким было это чувство, стало очевидно уже скоро.

Уже в течение года политическая ситуация в Европе начала ухудшаться. В итоге, Верховный совет Англии решил использовать празднество, проводимое Верховным Советом Франции в 1878 г., чтобы полностью поменять курс и начать постепенное сближение со своими ирландскими и шотландскими коллегами в США. Англия отправила письмо в Верховный Совет Швейцарии, в котором утверждала, что Верховный Совет был введен в заблуждение некоторыми участниками Конгресса и не понял, что провозглашение масонской веры использовалось для того, чтобы позволить атеистам проникнуть в Орден. Верховный Совет Англии понимал, что у него не остается выбора, кроме как покинуть Конфедерацию. Ничего не было сказано о роли, которую они сыграли в написании этого провозглашения. Война за юрисдикцию велась и была проиграна на поле Веры.

Лозанский Конгресс дает некоторое понимание политики регулярности и признания на конец XIX в. В тоже время он порождает вопросы относительно причин изменений, которые произойдут в XX столетии. Разумно предположить, что в 1875 г., когда Монтэгю и доктор Роберт Гамильтон посетили Конгресс в Лозанне, они поступили так, потому что Объединенная Великая Ложа Англии признала всех участников Конгресса регулярными масонскими ложами. Фактически, согласно статье Джона Мендлберга, посвященной этому конгрессу, в 1873 г. Бывший Провинциальный Великий Мастер Гамильтон также был Великим Генеральным Секретарем Верховного Совета 33⁰ и помогал составлять повестку дня Конгресса.

Что же из себя представляли эти регулярные и признанные масонские ложи, которые собрались вместе на сессии конгресса в Лозанне? Участниками конгресса были Верховные советы Англии, Шотландии, Бельгии, Франции, Перу, Португалии, Италии (Турин), Кубы, Венгрии и Швейцарии. Также на Конгрессе братом Маккерси была представлена Греция. В то время как они были Ложами, отдельными от своих Великих Лож, ни одна масонская Ложа не может признать другую Ложу иностранной юрисдикции, если та не признается ее Великой Ложей. Следовательно, Верховные Советы Франции, Италии и Португалии в 1875 г. считались регулярными и признанными Объединенной Великой Ложей Англии. Это идет вразрез с более поздним отношением ОВЛА к этим Ложам.

Новая Великая Ложа Франции и ее отклонение Объединенной Великой Ложей Англии.

В 1879 г. несколько Лож Верховного Совета ДПШУ Франции и ее владений отделились, чтобы сформировать Великую Символическую Шотландскую Ложу (работавшую только в 3 степенях). В 1893 г. в Символической Великой Ложе Франции возникла тенденция продвижения идеи о приеме женщин в масонство и от нее откололись 5 лож, которые сформировали «Права Человека».

В 1894 г. оставшиеся 25 лож сформировали новую Великую Ложу, которая получила название Великой Ложи Франции. В 1899 г. эта Великая Ложа подала прошение о признании в ОВЛА. Уже через три дня к ним вернулся ответ. Великий Секретарь ОВЛА Летчворт 9 октября 1899 г. ответил Великой Ложе Франции отказом на основании того, что Верховный Совет Франции не является Великой Ложей, способной самостоятельно учреждать Ложи, сформировавшие ВЛФ. Также были сделаны замечания относительно того, что ВЛФ не требует наличия библии на алтаре. Действие отказа на молодую Великую Ложу было разрушительным; ВЛФ не сообщала об этом до Великих Коммуникаций 1903 г.

Отношения между Объединенной Великой Ложей Англии и Великой Ложей Франции

Почему ОВЛА так быстро ответила отказом на ходатайство ВЛФ? В 1899 г. ОВЛА поддерживала хорошие отношения с Верховным Советом Франции и существует множество прецедентов признания регулярными Лож, основанных Верховными Советами США, например 10 лож Шотландского Устава, включенные в 16 округ Великой Ложи Луизианы и по сей день практикующие этот исторический Обряд. Еще более озадачивают заявления, сделанные видными членами ОВЛА. Сэр Джеймс Стаббс, Великий Секретарь ОВЛА с 1958 по 1980 гг. заявил, что:

«Переговоры об установлении дружественных отношений с другими Великими Ложами имели место в прошлом, проводились они на основании того, что заявление о признании было рассмотрено Великим Мастером. Была произведена переписка с целью установить природу их руководства и методов, а также, насколько можно понять, отсутствие у них каких либо твердых правил относительно предмета».

Его утверждение не только противоречит причине отклонения Великой Ложи Франции Объединенной Великой Ложей Англии в 1899 г., но и станет оправдание признания Объединенной Великой Ложей Англии другой Великой Ложи, которая в 1913 г. станет известна, как Великая Национальная Ложа Франции.

Роберт Фрек Гулд утверждает, что он был одним из 11 членов комитета, собранного ОВЛА в декабре 1877 г., чтобы определить их дальнейшее отношение к Великому Востоку Франции из-за удаления из их конституции пункта о Великом Архитекторе Вселенной. Два месяца спустя Комитет заявил, что изменение по из мнению «противопоставляется традициям, практикам и чувствам всех истинных и подлинных масонов с древних времен по сегодняшний день». Великая Ложа, среагировав на это сообщение, забрала признание у ВВФ. Однако затем Гулд сообщает нечто, что заставляет задуматься над последующими заявлениями ОВЛА: «Безбожная доктрина ВВФ не разделяется Верховным Советом Франции. Под сенью Великой Ложи Франции 128 Лож, из которых 55 находятся в Париже и его предместьях, и в которых работают 7600 братьев».

Если мы посмотрим на эту ситуацию в свете тогдашних отношений между Великобританией и Францией, действия ОВЛА станут для нас более понятными.

В 1875 г. Дизраэли, британский премьер-министр, договорился о тайной покупке акций компании Суэцкого канала, принадлежащих египетскому хедиву Исмаилу. 24 апреля 1877 г. Россия объявила войну Османской империи и Султан отчаянии просил о перемирии, которое было подписано в Адрионополе 31 января 1878 г. Дизраэли послал к Константинополю флот из шести броненосцев, который прибыл туда 15 февраля и угроза вмешательства Англии в конфликт спасла Константинополь. Дизраэли провел тайные переговоры с Османской империей, предложив султану союз с Великобританией, взамен султан обещал передать Британии Кипр. Получив Кипр, Дизраэли смог бы пойти на уступку России и предотвратить новую мировую войну.

22 января 1875 г. зулусы победили британцев в битве при Изандлване.

В 1881 г. британцы потерпели сокрушительное поражение в Первой Бурской Войне от рук буров под предводительством Крюгера.

В 1884 г. Ансар атаковал Хартум, вырезал гарнизон, убил Гордона и водрузил его голову на палатку Махди. Гордона послали туда, чтобы помочь эвакуировать египетские силы, запертые в ловушке из-за восстания Махди. Британская империя выглядела весьма уязвимой. Европа была пороховой бочкой и каждая страна, казалось, несла к ней зажженные спички.

Инцидент в Фашоде

Англии была крайне нужна победа и национальный герой. В Брате и Генерале Китченере она получила и то, и другое. Он был назначен губернатором британских территорий Красного моря в 1886 г. и начал наступление на армию Махди. К 1892 г. он стал главнокомандующим египетской армии. В 1898 г. он сокрушил сепаратистские суданские войска Аль-Махди в сражении при Омдурмане и занял соседний город Хартум, где его успех принес ему почести в 1898 г.

Правительство Франции считало британскую оккупацию Египта опасной относительно собственных планов на эту область. Надеясь отрезать британский мыс от каирской дороги, 24 февраля 1896 г. они издали приказ, приказав Капитану Жану-Батисту Маршанду привести войска к Верхнему Нилу и занять Фашоду.

Существует некоторый беспорядок относительно войска Маршанда и того, был ли он капитаном или майором, однако обычно считается, что у него в подчинении было лишь 7 офицеров и менее сотни сенегальских снайперов. Они вошли в Фашоду 10 июля 1898 г. и подняли французский флаг.

Тридцатипятилетний Маршанд был возвышен до своего тогдашнего положения из положения, напротив, весьма скромного. Он родился в городе Туасси, в нескольких километрах к северу от Лиона и был ближе к Марселю, чем к сложному Парижу. Прирожденный лидер, он вырос от рядового до офицера внутри системы, созданной, чтобы держать классы разделенными.

19 сентября 1898 г. Маршанд выйдет на мировую арену, отказавшись отступить в конфронтации с генералом Лордом Китченером, стоящим во главе войска из 25 тысяч солдат, включая 100 камерунских горцев, два суданских батальона и батарею артиллерии. Для французов действия Маршанда были настолько героическими, что в Париже был установлен мемориал в его честь. Британцы, однако, смотрели на вещи совсем иначе.

Лишь двумя неделями ранее Китченер победил последователей Махди в сражении при Омдурмане. Узнав о том, что Фашода занята отколовшейся бандой махдистов, Китченер отправился туда с пятью пароходами, полными британских и суданских солдат. 19 сентября Китченер и его войска высадились в Фашоде, где они лицом к лицу встретились с Маршандом.

За месяц до сражения при Омдурмане, Лорд Солсберийский прозорливо просчитал действия, которые должны были быть исполнены в точности. Следовало поднять и британский, и египетский флаги. Хотя в то время не было необходимости определять политический статус Судана, однако правительство Её Величества полагало, что ввиду предоставленной Египту финансовой помощи, Англия могла требовать права первого голоса в вопросах, связанных с Суданом. Сирдар (генерал Китченер) был уполномочен послать флотилии вверх по Голубому и Белому Нилу и лично продвинуться к Фашоде, взяв с собой небольшое количество британских солдат, но флотилия на голубом Ниле не должна была пойти дальше Розейреса. Не должно было быть признано ни одно владение Франции или Абиссинии в любой части Долины Нила и следовало избегать столкновений с абиссинцами. Сидар должен был убедить любого французского полководца, что его присутствие в долине является нарушением британских и египетских прав. Он мог послать небольшое войско за место слияния Собата. У бельгийского короля также не было прав ни на какую часть Долины, за исключением договора об аренде Ладо.

Информация дошла до Отдела Разведки и 8 сентября были получены новости о восьми белых офицерах и 80 черных солдатах в Фашоде, что они отбили атаку посланных халифом пароходов. Соответственно, Сирдар со своим войском продолжал двигаться вверх по течению до 10 числа. Оставив без внимания безрассудное и довольно слабое нападение на его флотилию в Ренхе, он был в нескольких милях от Фашоды 18 числа. Он сразу же написал «Главе европейской экспедиции», сообщая о своей победе при Омдурмане, действиях при Ренхе и грядущей высадке в Фашоде. Ответ был доставлен следующим утром сенегальским сержантом в стальной гребной шлюпке. Майор Маршанд, командир Морской Пехоты, поздравил генерала с победой и заявил, что по приказу своего правительства он занял Бахр эль Газаль до самой Фашоды, куда он прибыл 10 июля.

Флотилия сразу же прибыла в Фашоду и пришвартовалась напротив старых правительственных зданий; вскоре после этого Майор Маршанд и капитан Жермен были приняты на борту Дель Сирдаром и его штабом. Китченер искренне хвалил Маршанда и его компаньонов за их длительное и трудное путешествие, при этом он вежливо сообщил, что присутствие французов в Фашоде и в долине Нила расценивается, как прямое нарушение прав Египта и Британии, и что он решительно против занятия ими Фашоды и поднятия французского флага в доминионах Хедива.

Маршанд ответил ему, что находится здесь по приказу правительства, без указания которого он не может уйти. Тогда Китченер спокойно заявил, что он собирается поднять египетский флаг; он считал, что не встретит серьезного сопротивления, поскольку его армия была несоизмеримо больше, и он решил разместить канонерский корабль в удалении от французских позиций, чтобы помочь их отступлению. На это Маршанд ответил, что он и его войско должны покориться неизбежному и, если потребуется, готовы умереть, однако он должен адресовать вопрос об отступлении своему правительству, без чьего приказа он не мог спустить свой флаг и принять благородное предложение Сирдара. Во время беседы Маршанд держался достойно, по-военному, хотя он знал, что нуждается в боеприпасах, и если бы его оставили одного, Дервиши бы быстро сделали свою работу с ним и его небольшим войском.

Национализм в обеих странах начал подливать масла в огонь и как Англия, так и Франция стремились к открытым военным действиям. Более 90 дней Маршанд находился в шатком положении, в то время как бушевали волнения и призывы к войне, звучавшие в обеих странах. Со своей стороны Брат Китченер вместо того, чтобы использовать ситуацию в своих интересах, пополнил запасы Маршанда.

Война была предотвращена лишь когда Франция согласилась вывести свои войска и 4 декабря 1898 г. приказала отступить из Фашоды. 21 марта 1899 г. было подписано соглашение ,в котором Франция отказывалась от каких-либо притязаний на Фашоду.

В той ситуации, когда Англия и Франция были готовы вцепиться друг другу в горло, сомнительно, что хоть одна французская Великая Ложа могла получить признание ОВЛА. К тому же у ОВЛА все еще были проблемы с братской юрисдикцией, которая потребует заключения еще одного соглашения между тремя Великими Ложами. В 1905 г. оно было заключено.

Конкордат 1905 г.

В четверг, 29 июня 1905 г. в Палате Общин прошла конференция между делегатами Великих Лож Англии, Ирландии и Шотландии. Присутствовали Граф Амарст, Великий Мастер Англии, Дж. Четвод Кроули, Великий Секретарь Великой Ложи Ирландии и М.С. Рамзай, Великий Мастер Шотландии. В течение этой конференции были достигнуты следующие соглашения:

1. Три Великих Ложи согласны, что любой член Ордена, который временно отстранен или исключен из одной юрисдикции, не может быть членом или посещать Ложи других юрисдикций; и каждая Великая Ложа должна рассылать уведомления другим Великим Ложам о всех декретах, касательно приостановки членства или исключения. И в случае издания таких декретов за границей, окружные или провинциальные руководители должны уведомить соседних руководителей всех трех юрисдикций.

2. В каждой из трех юрисдикций должным образом посвященный мастер, согласно конституциям, должен был быть наделен правом присутствовать на совете посвященных мастеров и формировать кворум; но не председательствовать там и не посвящать Мастера, если иное не предписано Советом. Не может мастер-гость или Бывший Мастер другой конституции председательствовать в Ложе, которую он посещает. В том случае, если в ложе не присутствует Мастер или Бывший Мастер данной юрисдикции, лишь тогда офицер Ложи может попросить Мастера или Бывшего Мастера другой конституции провести любую церемонию, находящуюся вне компетенции офицера. Это соглашение не должно влиять на право Досточтимого Мастера Ложи приглашать члена Ложи или Мастера, или Бывшего Мастера любой из трех конституций провести церемонию, не занимая стул.

3. Вопрос признания новой Великой Ложи в любой колонии или на другой территории, на которой все три Великие Ложи имеют равную юрисдикцию и имеют действующие ложи, не должен быть решен без того, чтобы по крайней мере две трети лож каждой юрисдикции подписали согласие в свете текущих обстоятельств; и признание должно быть дано лишь при согласии всех трех Лож. После признания новой Великой Ложи суверенной Ложей, Три Великих Ложи не могут устанавливать новые ложи внутри ее юрисдикции и гарантируют соблюдение прав новой Ложи.

Эти решения стали известны, как конкордат 1905 г., который был предназначен для разрешения противоречий, длящихся с конгресса в Лозанне в 1875 г. Особенно это заметно в формулировке пункта 3.

В своей речи, произнесенной при вступлении в должность 13 ноября 2003 г., Брат Джеймс Даниэль, Великий Секретарь ОВЛА, говорил на тему внешних отношений ОВЛА с 1950 по 2000 гг., тщательно подбирая слова: «Пока что мне предстоит найти какое-либо официальное заявление ОВЛА касательно территориальных требований за период, предшествовавший 1950 г. Действия ОВЛА привели к тому, что люди стали считать, что описание Братом Стаббсом ее политики в 1967 г. одинаково верно и для периода между 1919 и 1950 гг.: «Согласно представлениям ОВЛА, она обладает исключительным территориальным суверенитетом в Англии, Уэльсе, на Нормандских островах и на острове Мэн. Она разделяет исключительные права Ирландии и Шотландии в таких регионах Британского содружества, где не учреждены местные Великие Ложи. На любой другой свободной территории, где нет своей Великой Ложи, любая из трех Великих Лож может учреждать Ложи или закрыть их ввиду появления суверенной Великой Ложи».

Более того, как добавляет Брат Стаббс: «по крайней мере в последнее время» ОВЛА признала, что это «соглашение» о территории применяется даже если «существующая Великая Ложа не признана ОВЛА».

Брат Даниэль в своих материалах по 1717-1968 гг. ссылался на книгу, которая была выпущена в честь 250-й годовщины основания Великой Ложи Лондона и Вестминстера. Однако кажется, что срок «по крайней мере последнее время» не относится к 1913 г. В этом году ОВЛА основала Великую Ложу, где уже существовали две Великих Ложи, о чем мы поговорим более подробно.

Первая мировая война и рождение Великой Национальной Ложи Франции

Более десяти лет призрак войны нависал над Европой, поскольку основные европейские силы начали формировать почву для конфликта. Понимание Англией и Францией того, что они нуждаются друг в друге для противостояния Германии и ее союзникам позволило решить их колониальные ссоры в 1904 г.

К 1913 г. газеты готовили читателей к худшему: «Вся Европа в смятении и беспокойстве, она готовится к неизбежной войне, основная причина которой остается для нас неясной» - писала «Эхо де Пари».

Конечно же, ОВЛА, в состав которой входили высшие правительственные чиновники, знала, что скоро британские масоны будут сражаться на континенте, скорее всего во Франции, где нет признанной Великой Ложи. Масоны участвовали во всех основных конфликтах на протяжении последних двухсот лет и масоны, как правило, общались друг с другом, даже находясь по разные стороны линии фронта. В такое время грань между регулярным и нерегулярным масонством могла легко стереться. Непонятно, почему ОВЛА не пересмотрела вопрос о признании уже существующей Великой Ложи Франции, в которой уже тогда, согласно Гулду, состояли 7600 братьев. Вместо этого они создали и немедленно признали еще одну французскую Великую Ложу таким способом, который вызвал удивление в США.

Это новое послушание, которое в итоге стало Великой Национальной Ложей Франции, было создано в 1913 г. К сожалению для всех, кроме ОВЛА, мировые события вскоре омрачили то, что произошло во Франции в 1913 г. К сожалению, ни один исследователь масонства не писал о них до 1918 г.

Следующий отрывок взят из статьи, опубликованной в «Журнале Строителя» в июне 1919 г., ч. 5, №6, Братом Джозефом Фортом Ньютоном и посвященной «Национальной Независимой и Регулярной Великой Ложе Франции и Французских Колоний». В статье Брат Ньютон выражает свое неодобрение в отношении этой Ложи.

«Мне кажется, что эта Великая Ложа на деле была основана не тремя, двумя или даже одной Ложей, а лишь небольшой группой масонов, которые состояли, но недавно вышли из состава Великого Востока Франции.

3 ноября 1913 г. доктор Рибокур вышел из Ложи «Друзья Прогресса» и два дня спустя, 5 ноября он объявил себя и других братьев, вышедших из Ложи «Центр Друзей» Великого Востока Франции Великой Ложей, в которой он стал Великим Мастером. Здесь следует отметить, что данное действие было совершено братьями, которые уже не были членами своих лож, а были просто группой масонов.

Этот факт, очевидно, не донесли до Великого Мастера ОВЛА, поскольку, объявляя о признании этой новой Великой Ложи 3 декабря 1913 г. он сказал: «Группа вольных каменщиков во Франции … объединила несколько лож в качестве Национальной Независимой и Регулярной Великой Ложи Франции и Французских Колоний».

Таким образом, когда доктор Рибокур и его коллеги сформировали то, что они радостно назвали Великой Ложей, ни один из них не представлял какую-либо ложу, так как новой ложи еще не существовало, а членство в старых было оставлено. Кажется, что как только эта группа масонов объявила себя должным образом учрежденной Великой Ложей, они выпустили свою первую хартию, объявлявшую о создании ложи, которую они назвали «Центр Друзей», аналогично названию ложи, в которой большая их часть состояла прежде. В этом мы видим интересную и довольно необычную ситуацию. Масоны, вышедшие из ВВФ, сначала учредили Великую Ложу и лишь потом сами для себя выпустили хартию, предоставившую им право создать их первую ложу! И эта Ложа Топси-подобных предшественников была такова, что Великий Мастер Англии, как написано выше, характеризовал ее как «несколько лож». Мы можем лишь удивляться, каким образом обозначенные выше калейдоскопические перемены повлияли на его зрение, что он увидел три или более ложи».

К 1918 г. примерно две дюжины американских Великих Лож признавали и ВЛФ, и ВНРЛФ (которая в 1948 г. станет ВНЛФ) и останутся при своем мнении на протяжении последующих 50-ти лет. В то время, как Брат Джозеф Ньютон опубликовал свою статью, ни у кого не было желания вновь начинать войну. Несмотря на свою совершенно нерегулярную основу, ВНЛФ была признана. Эта проблема была решена.

Приведенная таблица показывает даты признания французских Великих Лож американскими Великими Ложами в начале ХХ в.
Великая Ложа
Действие
День
Ссылка

Алабама
признала ВЛФ и ВВФ
4 декабря 1918.
Протоколы 1918, стр. 89-105

Арканзас
признала ВЛФ и ВВФ
19 ноября 1919
Протоколы 1919, стр. 68-73

Калифорния
признала ВЛФ
9 октября 1918
Протоколы 1918, стр. 159-179

Колорадо
Взаимовизитации с ВЛФ и ВВФ
1 мая 1918
Протоколы 1918, стр. 70-71

Округ Колумбия
признала ВЛФ
19 декабря 1917
Протоколы 1917, стр. 82-83, 100-102, 334

Флорида
взаимовизитации с ВЛФ
15 января 1918
Протоколы 1918, стр. 121-122

Джорджия
взаимовизитации с ВЛФ
1 мая 1918
Протоколы 1918, стр. 27-46

Индиана
взаимовизитации с ВЛФ
29 мая 1918
Протоколы 1918, стр. 167-168

Айова
признала ВЛФ и ВВФ
12 июня 1918
Протоколы 1918, стр. 22-34

Кентукки
взаимовизитации с ВЛФ и ВВФ
17 октября 1917
Протоколы 1917, стр. 88

Луизиана
признала ВЛФ и ВВФ
5 февраля 1918
Протоколы 1918, стр. 106-110, 140

Миннесота
признала ВЛФ
21-22 января, 1919
Протоколы 1919, стр. 46-49

Невада
признала ВЛФ и ВВФ
12 июня 1918 и 12 июня 1919
Протоколы 1918, стр. 52, 58, 71-72, 81-82 и 1919 Протоколы, стр. 65

Нью-Джерси
признала ВЛФ и ВВФ
17 апреля 1918
Протоколы 1918, стр. 62-66, 144-145

Нью-Йорк
взаимовизитации с ВЛФ и ВВФ
10 сентября 1917
Протоколы 1918, стр. 26-27, 268

Северная Дакота
признала ВЛФ и ВВФ
17 июня 1919
Протоколы 1919, стр. 290-291, 256-257, 281-282

Орегон
признала ВЛФ
14 июня 1918
Протоколы 1918, стр. 36-37

Род-Айленд
признала ВЛФ и ВВФ
20 мая 1918
Протоколы 1918, стр. 26-27, 52, 106-109

Южная Дакота
признала ВЛФ
11 июня 1918
Протоколы 1918, стр. 196

Техас
признала ВЛФ
4 декабря 1917
Протоколы 1917, стр. 20-21, 171

Юта
признала ВЛФ
22 января 1919
Протоколы 1919, стр. 43-44, 54

Висконсин
признала ВЛФ
9 июня 1958
Протоколы 1966, стр. 46-47

Вайоминг
взаимовизитации с ВЛФ и ВВФ
11 сентября 1918
Протоколы 1918, стр. 262-263, 240-241

Признание и годовые книги в ХХ в.

В США в каждом Штате существует одна Великая Ложа того направления, которое принято называть «масонским мэйнстримом». Есть и другая, регулярная, но до недавнего времени непризнанная ветвь масонства, которая также имеет по крайней мере одну ложу в каждом штате – это масонство Принс Холл. В каждой юрисдикции запись коммуникаций Великой Ложи за год издается и называется протоколом коммуникации Великой Ложи. Юрисдикции вне США также издают такую книгу, но называют ее Годовой книгой. В США на страницах протоколов каждой Великой Ложи вы можете проследить за процессом обсуждения и результатом любого голосования, проведенного во время работы Великой Ложи, начиная с ее основания. Любое признание и последующее голосование занесены в протокол. Это позволяет узнать ,когда и как были установлены отношения с любой иностранной Великой Ложей или когда они были приостановлены. Было бы логично предположить, что европейские Великие Ложи следовали подобной практике, однако ее не существовало, что можно понять из писем Джеймса Стаббса, на которого я ссылался ранее.

Джон Хэмилл (коммуникационный директор ОВЛА и бывший куратор и архивариус Великой ложи) написал следующее в отношении запроса, который я сделал через Брата Йошиу Вашизу, связавшегося с Хэмиллом от моего имени:

«До 1908 г. «Масонский календарь» (который впоследствии назовут «Годовой Книгой») был коммерческим проектом, которым заведовал Джон Кеннинг, он не контролировался Великой Ложей. В разделе об «Иностранных Великих Ложах» он просто перечислял все Великие Ложи, независимо от того, были они признаны ОВЛА или нет.

В 1908 г. Комиссия по общим Целям приняла руководство над «Календарем» и переименовала его в «Годовую Книгу Великой Ложи». Они постарались подчистить различные разделы и сделать их более точными, но раздел об иностранных Великих Ложах по прежнему не был достаточно точен. Покойный сэр Джеймс Стаббс однажды сказал мне, что этот раздел был ненадежным источником информации вплоть до 1952 г. (позже я обнаружил, что в этом году он, как помощник Великого Секретаря, взял на себя ответственность за редактирование Книги Года).

При подготовке к празднованию нашей 275-й годовщины в 1992 г. я попытался составить список признанных Великих Лож, указывая даты их основания (чтобы разместить их по старшинству в процессии на приеме при Графском Дворе) и даты, когда мы дали им признание. Я обнаружил, что во многих случаях мы формально не признавали Великую Ложу, а просто приняли их и разрешили взаимовизитации с ними. Это было особенно актуально для Великих Лож США. Изначально, в 13 колониях Великие Ложи были сформированы слиянием английских, ирландских и шотландских Лож. Когда были основаны США, они постепенно объединились в Великие Ложи тех или иных штатов и мы просто приняли их без формальных договоров. Первой Великой Ложей США, которая была формально признана, была Великая Ложа Республики Техас, в 1836 г., до того, как она присоединилась к США».

Это объясняет, как 13 нерегулярных отколовшихся лож в колониях США стали регулярными и признанными ОВЛА, которая просто приняла их, минуя формальности. Если бы ОВЛА согласилась бы с Робертом Гулдом в том, что ВЛФ не была нерегулярной и просто приняла бы ее, либо следовала линии, предложенной братом Даниэлем и признала, что Франция является суверенной территорией со своей Великой Ложей, которая не была признана ОВЛА, то не было бы необходимости учреждать ВНЛФ в 1913 г. А без образования ВНЛФ не было бы необходимости нападать на ВЛФ в 1961 г. и на Великую Ложу Миннесоты в 2002-м.

1960-е: использование Бога в качестве оружия в масонской политике.

Согласно информации, представленной на сайте Брата Пола Бессела, 18 (а возможно и 19, не указана дата отзыва признания Великой Ложей Невады) американских Великих Лож имели дружественные отношения с Великой Ложей Франции в начале 1960-х гг. Не говоря об еще шести Великих Ложах, которые разрешили взаимовизитацию, но не дошли до признания.

В первой четверти 1961 г., согласно Великому Секретарю Колорадо Гарри Банди, ВНЛФ приступила к кампании нападок на регулярность братской Великой Ложи. В статье Банди связывает это с утверждением ВНЛФ о якобы немасонских действиях ВЛФ. Он пишет:

«Появилось весьма пространное письмо за авторством ВНЛФ, привлекающее внимание к факту, что одна Ложа ВЛФ не подчинилась приказу Великой Ложи прекратить отношения с Великим востоком и вернуть Книгу Священного Закона на алтарь. Чтобы лучше понять эти утверждения, нужно вернуться на 7 лет назад в истории французского масонства.

13 сентября 1953 г. на ежегодной ассамблее ВЛФ впервые за ее историю было предложено официально принять обязательство, что три великих светоча и открытая Книга Священного Закона обязательно должны присутствовать в ложах во время работ. За решение проголосовали и приняли его на следующей ежегодной ассамблее.

Тем временем, 15 мая 1954 г. пять европейских Великих Лож (Голландия, Швейцария, Люксембург, Австрия, Германия) подписали Люксембургское Соглашение. Ложа, которая желала присоединиться к договору, должна была прекратить все отношения с нерегулярными или непризнанными Великими Ложами в течение последующих пяти лет, до 15 мая 1959 г. Двухсторонние секретные переговоры между ВЛФ и ВНЛФ начались 26 мая 1955 г. За период до сентября этого года объединенный комитет собрался 6 раз и согласовал проект объединения обоих послушаний. Исполнительный орган (Федеральный совет) ВЛФ принял во внимание проект 26 ноября 1955 г., но нашел его недопустимым и не решился представить его на внеплановой ассамблее, созванной с целью ратификации в следующем январе.

ВЛФ была принята членом Люксембургского соглашения в сентябре 1956 г. и это было ратифицировано на ее ассамблее несколько недель спустя. В ноябре 1958 г. ВВФ и ВЛФ подготовили проект «Союзного Договора Великих Лож Франции» с намерением объединиться с ВНЛФ. В период с 6 февраля по 16 июня 1959 г. представители этих трех Великих Лож встречались пять раз, но не смогли достигнуть соглашения.

В 1959 г. ВЛФ приостановила свои отношения с ВВФ в соответствии с требованиями Люксембургского соглашения, на 1 год, и это решение должно было стать окончательным, если за этот период ВВФ не вернется к регулярности. Как показано ниже в выдержках из протоколов COGMINA (Конференции Великих Мастеров Северной Америки), американские Великие Ложи знали об этом и поддерживали усилия ВЛФ, и только после письма ВНЛФ, упомянутого Гарри Банди, ход событий начал меняться.

Чтобы проследить цепь событий, приведших к разрыву отношений с ВЛФ многими американскими Великими Ложами, я положился на протоколы COGMINA с их ежегодной ассамблеи, проводимой в течение февраля.

Выдержка из протокола COGMINA 1959 г.

«Стремление к регулярности и однородности в Европе было выражено Люксембургской Конференцией. Участники этой конференции: Германия (17 тыс.), Великий восток Италии (12 тыс.), Великая Ложа Франции (8 тыс.), Голландия (4 тыс.), Швейцария (3 тыс.), Австрия и Люксембург (1 тыс.) (Эти числа являются примерными, а не фактическими, и приведены здесь, чтобы дать вам примерную картину соотношения сил).

Во Франции, Ришар Дюпюи, Великий Мастер ВЛФ, предложил союз ВЛФ, ВНЛФ и ВВФ, подобный союзу, заключенному в Германии, где каждая Великая Ложа до некоторой степени сохраняет свою индивидуальность. Это сможет произойти, разумеется, при абсолютном следовании регулярности Великим востоком Франции. Мы желаем успеха этому начинанию».

«Важно, чтобы все желающие вступить в ВНЛФ знали следующее. В прошлом году некоторые братья ВНЛФ и, к сожалению, некоторые их Великие Офицеры вели себя непристойно, не по-джентльменски и не по-масонски в отношению к тогдашнему Великому Мастеру Пьеру Шере. Как следствие, их права и привилегии в качестве Великих Офицеров Ложи были приостановлены по решению Великой Ложи».

Выдержка из протокола COGMINA 1960 г.

«ВЛФ приостановила свои отношения с ВВФ после своей последней ежегодной коммуникации. Однако Великий Мастер ВЛФ утверждает, что даже несмотря на запрет, продолжаются некоторые взаимовизитации. Самый обнадеживающий факт во французской ситуации состоит в том, что 7 братьев из ВЛФ и 7 братьев из ВНЛФ продолжают встречаться в атмосфере сердечности и братского товарищества, чтобы рассмотреть имеющиеся проблемы искренне и объективно. Они обсуждают дальнейшие шаги, которые должны быть предприняты для достижения единства французского масонства, столь желаемого всеми.

Все кроме одной Великой Ложи на этой конференции признают ВНЛФ. Когда Великие Ложи рассматривают вопрос признания ВЛФ, они сталкиваются с вопросом о дружбе, который будет более подробно рассмотрен в этом сообщении.

ДРУЖБА.

Комиссии было бы интересно узнать больше об отношении членов этой Конференции к вопросу дружеских отношений внутри отдельной страны или политического подразделения.

Имеет ли право Великая Ложа (I), находящаяся в отношениях дружбы с другой Великой Ложей (II), внутри отдельной страны, признать третью Великую Ложу (III) в той же стране, с которой Великая Ложа (II) не может заключить договор о дружбе? Это не вопрос исключительно территориальной юрисдикции, но правил приличия, которые будут соблюдаться между Великими Ложами»

Выдержка из протокола COGMINA 1961 г.

Франция.

«Комиссия не может добавить многого к своему прошлогоднему сообщению относительно Франции. Наши надежды на единую Великую Ложу, признанную всеми регулярными Великими Ложами, так и не были оправданы. По нашей информации, ВЛФ попыталась поправить свои дела, наложив определенные штрафы на братьев, поддерживающих отношения с ВВФ. Тем временем ВНЛФ признана во всем масонском мире»

Выдержка из протокола COGMINA 1963 г.

«Франция: Мы не можем сообщить об улучшении отношений между ВНЛФ и ВЛФ. Офицеры ВНЛФ настаивают, что между ВЛФ и ВВФ продолжаются взаимовизитации. Они предоставили бесспорные доказательства этих посещений, как в Париже, так и в провинции. У ВЛФ нет шансов стать признанной регулярной Ложей до тех пор, пока она поддерживает братские отношения с ВВФ»

Эта информация исходит исключительно от офицеров ВНЛФ. Если, как было сказано Великим Секретарем Гарри Банди 10 апреля 1961 г., ВНЛФ широко распространило обвинения против ВЛФ, будет разумным ожидать, что комитет получил отзыв и от ВЛФ. Однако о нем нет никаких упоминаний в 1961-63 гг. Существует утверждение о бесспорных доказательствах взаимовизитаций, однако ни одно из них не было представлено в этом отчете. В отчете 1963 г. присутствует информация, спорная по отношению к отчетам 1959-61 гг., где говорится о попытках построить единство между французскими Ложами и о поддержке комитетом любого сотрудничества между Великими Ложами. Новая фраза звучит так: любые отношения с Великим Востоком являются переходом всех границ.

Выдержка из протокола COGMINA 1964 г.

«С сожалением сообщаем, что на пути к масонскому единству во Франции не было достигнуто никаких успехов. Великой Ложе Франции весьма трудно полностью разорвать отношения с Великим Востоком Франции. Вся доступная нам информация указывает на то, что взаимовизитации продолжаются. Мы понимаем, что с этим связаны трудности, однако мы не можем принять это как причину отказа произвести полный разрыв отношений с послушанием, которое для нас находится вне масонства.

Кажется, со стороны некоторых офицеров ВЛФ существует недопонимание относительно решения некоторых Великих Лож на этой конференции, касательно признания. Кажется, Великие Ложи разделились на три группы. Девять наших Великих Лож признают и ВЛФ, и ВНЛФ, и указывают, что вопрос исключительной территориальной юрисдикции не является решающим фактором. Другая группа Великих Лож заявляет, что не может признать регулярной Ложу, поддерживающую отношения с Великим Востоком Франции. Третью группу составляют те Ложи, которые, возможно, и признают ВЛФ регулярной, однако считают грубейшим нарушением признание Великой Ложи, которая не находится в отношениях дружбы с уже признанной Великой Ложей.

Приложение: Наши Великие Ложи должен заинтересовать тот факт, что у нас имеется информация о том, что три европейских Великих Ложи – Швейцарии, Великий Восток Италии и Великая Ложа Бельгии – забрали признание у ВЛФ».

Соглашение 1964 г. между ВЛФ и ВВФ не является признанием. ВЛФ, очевидно, указала COGMINA на их ошибку. Нет никаких отчетов о попытке COGMINA разъяснить, каким образом они пришли к подобному мнению, или о попытке проведения процесса возвращения в регулярность, вместо этого появилось определенное движение, имеющее целью вынудить ВЛФ полностью прекратить общение с ВВФ.

Выдержка из протокола COGMINA 1961 г.

«ВЛФ: В течение года ситуация во французском масонстве ухудшилась. Все надежды, которые мы питали в отношении союза ВЛФ и ВНЛФ были разрушены действием ВЛФ во время ее последней ежегодной коммуникации.

Письмо Ричарда Дюпюи, которого переизбрали Великим Мастером ВЛФ, звучит следующим образом:

«Мы посчитали необходимым организовать административные отношения между масонскими послушаниями таким образом, чтобы позволить Великим Секретарям и только им сообщить друг другу следующее:

- Текущий полугодовой пароль

- Имена и степени братьев из регистра

- Имена кандидатов на посвящение и подавших прошение о вступлении

- Имена кандидатов или Братьев, чьи кандидатуры были отменены или отложены

- Названия Лож или имена братьев, на которых были наложены масонские штрафы».

Вышеупомянутый договор с ВВФ был заключен голосованием 140 голосов против 82-х; Таким образом, ВВФ был признан законным и регулярным масонским послушанием и это признание не является приемлемым для регулярных Великих Лож … Несколько лет назад ВЛФ проголосовала за принятие обязательной веры в Бога и присутствие на работах Книги Священного Закона. Тогда были люди, подвергшие сомнению искренность этого действия и настаивали, что данный шаг был предпринят не потому, что он просто был правильным, а был нужен для того, чтобы обеспечить ВЛФ более широкое признание. Это суждение было доказано.

Договор ВЛФ с ВВФ, послушанием, находящимся вне регулярного масонства, уничтожил все шансы ВЛФ называться регулярной масонской Ложей и, следовательно, быть признанной.

ВНЛФ: В ответ на вопросы тех, кто спрашивал о численности ВНЛФ, мы можем предоставить следующие факты: в данный момент под сенью данного послушания работают 68 Лож – 57 во Франции, 7 в Иране, 3 в Испании и 1 в Марокко. 36 из этих лож работают преимущественно на английском языке, хотя часть их братьев – французы. 25 лож работают исключительно на французском языке и находятся во Франции. 7 лож работают поочередно на французском и английском языке, или французском и персидском языке, и находятся во Франции или Иране. На 31 сентября 1964 г. общее количество членов ВНЛФ равнялось приблизительно 4300. Некоторые участники ВНЛФ отделились от нее несколько лет назад и организовали то, что следует считать дикой Великой Ложей под таким же названием. В этой группе состоят примерно 100 участников.

За прошедшее десятилетие, ВНЛФ учредила 40 новых лож, 16 из которых работают на французском языке, 18 на английском языке и 6 на персидском. За этот же период ВНЛФ приобщила к масонству по меньше мере 30 000 братьев, проходящих военную службу во Франции и возвратившихся домой по завершению службы.

Поэтому мы считаем, что ВНЛФ продолжает оставаться единственным должным образом основанным и регулярным масонством во Франции».

Несмотря на очевидные ошибки в стремлении превратить договор между ВЛФ и ВВФ в признание, COGMINA делает заявление: это признание не является приемлемым для регулярных Великих Лож. Затем они продолжают: Договор ВЛФ с ВВФ, послушанием, находящимся вне регулярного масонства, уничтожил все шансы ВЛФ называться регулярной масонской Ложей и, следовательно, быть признанной.

Несмотря на то, что это сообщение не соответствует действительности и вводит в заблуждение, почти все американские Великие Ложи приняли ее решение. Наконец кампания достигла высшей точки, когда Суверенный Великий Командор Верховного Совета ДПШУ Южной Юрисдикции выступил против ВЛФ, заявив:

«ВЛФ за последние годы получила признание 9 Великих Лож в США и была признана многими регулярными Великими Ложами в Европе и иных регионах. Члены ВЛФ, которые желали далее развиваться в масонстве, искали членства в Верховном совете Франции. До недавних беспорядков, ВЛФ приняла официальное решение, что его члены должны были выразить веру в Высшую Сущность или Великого Архитектора Вселенной, и что Книга Священного Закона должна появиться на ее алтарях. На практике же некоторые ложи не использовали Книгу Священного Закона, а также до нас доходили сообщения о взаимовизитациях членов ВЛФ и ВВФ.

12 сентября 1963 г. ВВФ единогласно проголосовал за предложенный договор союза с ВЛФ.

17 сентября 1964 г. ВЛФ проголосовала (140 против 82) за предложенный договор союза с ВВФ

Вот вкратце условия этого «Договора Союза»:

1. Обе Великих Ложи и их ложи будут иметь общение только через Великих Секретарей.

2. Общение между послушаниями подразумевает передачу двухлетнего тайного слова или пароля, имен участников, желающих вступить или получить двойное членство, имена кандидатов, получивших отказ и названия Лож и имена братьев, подвергшихся санкциям.

3. Будет существовать постоянная объединенная комиссия из 4 офицеров ВЛФ и 4 офицеров ВВФ.

4. Соглашение должно быть принято обоими послушаниями.

Насколько мы пониманием, данный договор союза допускает двойное членство и взаимовизитации между ВЛФ и ВВФ».

Утверждение Суверенного Великого Командора ввело несколько новых искажений фактов. Простое соглашение об обмене информацией через Великих Секретарей теперь превратилось в дозволение двойного членства и взаимовизитаций между ВЛФ и ВВФ.

Осуждение Великим Командором и COGMINA несчастной ВЛФ было лишь началом, до того как все американские Великие Ложи, поддерживающие отношения с ВЛФ, начали паническое бегство к выходу.

Отметим точную формулировку Великой Ложи Вашингтона, округ Колумбия, Комиссии по информации о признании, оно было скопировано непосредственно из протокола COGMINA 1965 г.

«Таким образом, признание законности и регулярности Великого Востока, как масонского послушания не является приемлемым для регулярной Великой Ложи».

«Ее договор с ВВФ, послушанием, находящимся вне регулярного масонства, уничтожил все условия, которым соответствуют регулярные Великие Ложи и, следовательно, все права на признание».

Великая Ложа Вашингтона, округ Колумбия, была не единственной Великой Ложей, использовавшей подобный язык, хотя некоторые смягчали свою риторику в ответе офицерам ВЛФ. Более вежливую версию можно найти в письме, написанном 21 июня 1965 г. членом Комитета по Братским Отношениям Великой Ложи Вермонта Великому Секретарю ВЛФ:

«Я с сожалением сообщаю Вам, что наш комитет по братским отношениям рекомендовал нашей Великой Ложе, которая собиралась 9-10 июня, забрать свое признание и прекратить обмен Великими Представителями с ВЛФ как можно скорее. Мне кажется, что одна из главных причин этого действия – предполагаемая близость между ВЛФ и ВВФ, прибавлю к этому мысль о позиции ВЛФ и ВВФ в отношении присутствия Святого Писания в Ложе во время масонских работ».

Хотя используемый язык политически корректен, становится ясно, что к тому времени почти все Великие Ложи США подписались под версией COGMINA в своем отношении к соглашению 1964 г.

Чтобы увидеть, насколько всеобъемлюще сработала концепция «Большой Лжи», нам достаточно обратить внимание на сообщение Комитета Иностранных Отношений Великой ложи Луизианы. Вновь подтверждается то, с чего началась война.

«Ваш комитет по Иностранным отношениям представляет следующую информацию для рассмотрения:

- Вера в Бога больше не требуется в этой Ложе.

- Книга Священного Закона больше не присутствует в Ложе.

- Эта Великая Ложа вновь возобновила отношения с ВВФ, Ложей, которая считается дикой с 1877 г., когда они убрали Священное Писание из своих Лож и отменили веру в Бога, как требование для членства.

Мы хотим поблагодарить нашего Великого Мастера Питера Бернара Мл., который помог нам установить это во время его недавней поездки во Францию».

Случайное упоминание поездки Великого Мастера Бернара во Францию весьма интересно и напоминает другого Великого Мастера, который совершил такую же поездку по тому же вопросу в 2001 г. Великий Мастер Джерри Лэнкин описывает свою поездку в Париж в Великих коммуникациях Великой Ложи Аризоны 2002 г., где я нашел следующее сообщение:

«Примерно в это время года, в прошлом году я был приглашен посетить ежегодную коммуникацию ВНЛФ, подобную той, которую мы проводим здесь, в качестве гостя. Они оплатили мою поездку, а это была очень хорошая поездка и, фактически, моя гостиница (3 ночи по 300$ за ночь) и примерно 1000$ на питание и транспорт стали для меня очень хорошим подарком. И когда я добрался до самой встречи, угадайте, кого я там увидел? Почти весь Комитет по Признанию Конференции Великих Мастеров Северной Америки. Они получили бесплатные поездки наряду с Великой Ложей Мичигана, Пенсильвании, Нью-Йорка и многими из присутствующих здесь сегодня».

Я не смог найти ни одного подтверждения того, что для членства в ВЛФ в 1960 г. не требовалась вера в Бога, равно как нет и подтверждений того, что Книга Священного Закона когда-либо исчезала с алтарей Ложи.

Соглашение, которое, как считают некоторые, доказывает признание ВВФ, на деле не нарушает принципов регулярности ОВЛА 1929 г. Однако, несмотря на это, американские Великие Ложи осудили ВЛФ столь же быстро, насколько быстро они осудят одну американскую Великую Ложу почти сорок лет спустя.

Нападение на американскую Великую Ложу (Миннесотское дело 2001-2002 гг.)

Я уже выпустил статью о событиях, имевших место во время приостановки отношений с Великой Ложей Миннесоты одиннадцатью американскими и четырьмя зарубежными юрисдикциями. Поэтому свои замечания здесь я ограничу кратким резюме. Ниже приведена выдержка из речи Терри Тилтона, Великого Мастера Великой Ложи Миннесоты на ежегодном собрании Общества Филалетов в феврале 2006 г. в Отеле Вашингтон. Я присутствовал в аудитории.

«История началась достаточно невинно. 31 марта 2001 г. на рабочей сессии нашей Великой Ложи Бывший Великий Мастер и глава комитета по внешним отношениям Дэвид Бушор представил комитету свой отчет. Он разъяснял вопросы, касающиеся той или иной юрисдикции, которую комитет рекомендовал к признанию, и под заголовком «Франция» было написано: «Мы вновь получили запрос от Великой Ложи Франции. Наш комитет получил их конституцию, ритуалы степеней и прочую значимую информацию. Они отвечают требованиям признания и считаются регулярной Великой Ложей … Наш комитет полностью рассмотрел и обсудил вопрос и рекомендует предоставить полное признание Великой Ложе Франции и совершить с ними обмен Великими Представителями».

В Книге слушаний записано: «Было внесено и поддержано предложение о том, что Великая ложа Миннесоты признает Великую Ложу Франции (указано также, что в настоящее время мы признаем ВНЛФ, но что ранее мы признавали ВЛФ, основанную в 1728 г.)».

Год спустя, на ежегодной коммуникации, 13 апреля 2002 г., председатель Комитета по Внешним Отношениям сообщил следующее: «Как вы знаете, мы протянули руку братской дружбы нашим французским братьям, признав ВЛФ в прошлом году. После этого мы получили ряд писем от ВЛА и ВНЛФ. У них запугивающий и саркастичный тон. Англия даже угрожала рассмотреть вопрос отзыва признания у Великой Ложи Миннесоты. Наконец, наш Великий Мастер написал им письмо, требуя прекратить слать подобные письма и воздержаться от них в дальнейшем, поскольку это им не поможет. Казалось, это подействовало».

Я привожу эти ссылки для вас, чтобы вы могли понять, что у нас не было никакого великого проекта за нашим признанием ВЛФ. Не обращая внимания на факт, что ОВЛА высказала свои опасения и даже угрожала отозвать признание, в основном из-за нехватки дружелюбия между ВНЛФ и ВЛФ, у нас не было особенной озабоченности. Мы смиренно полагали, что было сделано движение навстречу взаимной дружбе.

Во время наших бесед с Дэвидом Бушором он, после рассмотрения всех свидетельств регулярности ВЛФ, придерживался твердого убеждения, что единственная вещь, которая мешала им получить признание, было постоянное стремление ОВЛА не позволить получить его, а также конфликт, который развился между представителями этой юрисдикции и COGMINA.

1 мая 2002 г., спустя всего две недели после того, как я был избран Великим Мастером, Великая Ложа Мичигана сообщила нам и всему миру, что собирается забрать у нас признание. В письме за подписью их Великого Мастера Пола кросса мы читаем: «Это неудачная ситуация, которая угрожает подорвать устои масонства в Северной Америке и во всем мире. Стандарты Признания говорят о том, что Великая Ложа, учрежденная на территории, где уже есть регулярная Великая Ложа, прежде всего должна заключить с ней договор взаимного согласия. Только так могут сохраняться надлежащие отношения между Великими Ложами, укрепляющие наше Ремесло. Когда одна Великая Ложа начинает признавать Великие Ложи, не признанные регулярной Великой Ложей, с которой они делят юрисдикцию, это угрожает всей системе масонства. Тогда ничто не помешает этой Великой Ложе без нашего согласия признать нерегулярные Великие Ложи, расположенные в пределах нашей юрисдикции».

Мичиган не был первой юрисдикцией, которая приняла меры в отношении Миннесоты, попав под влияние ВНЛФ в апреле 2002 г. Сначала ВНЛФ прислала телеграмму в Великую Ложу Миннесоты, в которой содержалось обвинение, согласно которому ВНЛФ решила приостановить с ней отношения.

«ВЛФ поддерживает отношения и двойное членство с атеистическим ВВФ, смешанными ложами, такими как «Права Человека», и женскими Великими Ложами. Кажется, что члены Великой Ложи Миннесоты забыли те клятвы, которые они приносили стоя на коленях перед алтарем во время первых трех степеней».

Здесь мы видим замечательное подобие с заявлениями ВНЛФ, сделанными в 60-х гг. Однако я считаю необходимым указать, что 24 апреля 2002 г., всего неделю спустя, именно ВНЛФ, а не ВЛФ, подписала договор с Великим Востоком Франции. Это был «Административный и Дисциплинарный протокол», который отмечает, что не является формальным признанием в пределах, определенных ОВЛА в 1929 г., на признает качество инициации другой Ложи и включает договоренность о действиях, позволяющих исключить возможность вступления неподходящих братьев, пытающихся найти убежище, переходя из одного послушания в другое.

Есть два других уникальных аспекта французского масонства, которые касаются отношений между «Большой Тройкой» французских Великих Лож: ВВФ, ВНЛФ и ВЛФ. Все три признают качество степеней друг друга и брат из одного послушания может перейти в любое из оставшихся двух, сохранив свои степени. В случае с ВНЛФ он действительно должен подписать ходатайство, подтверждающее его веру в Высшую Сущность, но он не приносит клятвы и нет никакого процесса «исцеления». Поэтому вызывает удивление тот факт, что в их издании, посвящено «Административному и Дисциплинарному протоколу», Великий Секретарь ВНЛФ Нат Гранштейн предпринял отчаянную попытку осуждения любого договора между ВНЛФ и ВВФ. Однако, если атеисты, дошедшие до возвышения в степень Мастера в ВВФ, могут оставить свою юрисдикцию и перейти в признанную ВНЛФ, после чего для них откроются двери всех регулярных и признанных Великих Лож во всем мире, то что же на самом деле составляет признание?

Меня смущает другой аспект миннесотского дела, а именно скорость, с которой развивались события в масонском сообществе, известным своей способностью изменяться с ледниковой скоростью.

Спустя всего две недели после получения телеграммы ВНЛФ и неделю после подписания договора между ВНЛФ и ВВФ, Великая Ложа Мичигана стала первой ложей, приостановившей отношения с Миннесотой. Почти сразу же после этого три Великие Ложи – штатов Мэн, Кентукки и Нью-Йорка – присоединились к Мичигану, чтобы запугать Миннесоту и создать, возможно, самый опасный прецедент в масонской истории США.

Бывший Великий Мастер Терри Тилтон недавно прислал мне по электронной почте письмо:

«Мы наконец приостановили признание ВЛФ после того как 11 братских послушаний в Северной Америке и 4 за ее пределами приостановили отношения с нами … но мы сделали это лишь по двум причинам: 1) мы просто посчитали затруднительным приостановить отношения с некоторыми юрисдикциями, где, по причинам своей работы в тех регионах, состояли отцы и братья наших братьев и 2) с условием, что в дальнейшем мы передадим все вопросы в COGMINA и проведем их подробное обсуждение».

Непроизнесенным остался очевидный факт, что было бы очень трудно оказать гостеприимство Конференции в феврале 2003 г., при наличии 11 юрисдикций, отказывающихся иметь масонские отношения с Миннесотой.

Заключение.

При исследовании миннесотского дела я натолкнулся на речь, произнесенную бывшим Великим Секретарем Великой Ложи Пенсильвании, Братом Томасом Джексоном на Конференции Великих Секретарей в 2002 г. Я хотел бы привести здесь маленькую часть этой речи, которая, я допуская, слегка вырвана из контекста, но, думаю, она относится к нашему предмету:

«Лично я не желаю ничего иного, кроме того, чтобы увидеть мировое масонство, как братство единомышленников, имеющих общую цель. Такое единство не только поспособствовало бы укреплению нашей благородной организации, но и увеличило бы наш потенциал ,позволяющий влиять на развитие гражданского общества и стремление к миру во всем мире.

Однако это не может произойти и не произойдет пока наше руководство не знает или игнорирует протоколы братских отношений. Также это не произойдет пока соответствие этим протоколам, поддерживавшим нас на протяжении трёхсот лет, не будет достигнуто теми, кто ищет признания. Мы, как масонские лидеры, не можем согласиться на что-то меньшее. Мы не можем предложить себя на продажу лицам, дающим самую высокую цену.

Так что же останавливает нас в решении трудностей в Зарубежных и Братских отношениях? Прежде всего, как лидеры, мы должны признать и понять, что мы не знаем и не можем знать всего».

К тому времени, как был подписан первый международный договор 1814 г., масонство уже пережило жестокие ссоры между Древними и Современными, и отдаление американских Лож. Если бы мы могли пристально рассмотреть каждую юрисдикцию из упомянутых в статье, мы бы увидели, что у всех них гораздо больше общих черт, чем различий. К сожалению, обычай, закрепившийся в Братстве Свободных и Принятых Масонов с незапамятных времен – замечать лишь различия. Наши масонские конституции посвящают много места описанию наказаний тому, кто не следует масонской линии, но не так много (или вообще нисколько) места тому, какие превентивные шаги следует совершить, чтобы сгладить наши различия.

Вскоре после того, как я начал этот проект, Бывший Великий Мастер, у которого было много шрамов, оставшихся от прошлых битв за универсальное братство, дал мне совет: «Будь осторожен, как бы тебе не оказаться в одной комнате с двумя 800-фунтовыми гориллами. Мы все можем спокойно встречаться на высоком уровне, но Великие Ложи не созданы равными, размер действительно имеет значение. В нашем пруду мы действительно до некоторой степени являемся самыми главными, но ситуация резко меняется на встрече с другими Великими Мастерами. Доминирующую силу в COGMINA представляют Великие Ложи Пенсильвании, Нью-Йорка и Мичигана, которые действительно очень близки с доминирующими Ложами Европы: Англии, Испании и ВНЛФ. Это большие Великие Ложи, наряду с их Великими Секретарями, представляют из себя постоянный объект пословиц, который может отразить любую лобовую атаку».

Другой Бывший Великий Мастер, Терри Тилтон, назначенный министр и один из самых добрых братьев, которых мне довелось встречать, сказал то же самое в речи, которую я приводил выше.

«Почему Мичиган был первой Великой Ложей, приостановившей с нами братские отношения? О причине мне шепнули офицеры этой Великой Ложи после того, как несколько недель спустя был избран их новый Великий Мастер, Дэвид Бедвелл. Кажется тогда их Великий Секретарь Дон Богэр, благодаря близким отношениям с ВНЛФ, оказал давление на легковерного Великого Мастера, чтобы начать этот разрыв и даже написал текст указа, который тот просто подписал.

Я цитирую эту историю не для того, чтобы унизить наших братьев из Мичигана, но чтобы подчеркнуть то, во что я верю, как в очевидный факт. Масонство основано на дружбе. Согласно определению, это «система этики, сокрытая в аллегории и проиллюстрированная символами», и еще, гораздо большее – «братство людей под Отцовством Бога». Дружба и братская любовь – краеугольный камень масонства. Без них вы создадите моральную доктрину с красивым обучением, правилами и структурой, но не дадите ему жизнь и трансцендентность. Опасность состоит в том, что иногда подобная дружба, вовлеченная в политические союзы, загоняет в угол любую попытку развить универсальное братство, которое создает масонство.

Говорят, что если бы Бога не существовало, человек бы сам изобрел Высшую Сущность. За прошлые несколько столетий некоторые Великие Ложи подогнали Бога под удобный для них образ. В 1722 г. доктор Андерсен объявил открытыми двери в Масонство и с тех пор их настойчиво пытаются закрыть. Существует достаточно документов, чтобы показать, что используемые методы подобны идеологическим техникам испанской инквизиции, при помощи которых карают любую Ложу, не следующую линии партии. Сегодня в американских Великих Ложах считается нормальным посвящать виккан, но не считается нормальным признать регулярным «большего католика, чем сам папа», Великую Ложу Принс Холла, лишь по причине ее местоположения в бывшем рабовладельческом государстве, где преимущественно белые Великие Ложи отказываются признать их право на существование.

В Европе для ОВЛА является нормальным отказывать или забирать признание у самых старых регулярных Великих Лож Франции, Италии, Греции, Португалии и других стран, создавая, продвигая и признавая новоиспеченные Великие Ложи, которые не в состоянии следовать своим же стандартам признания. Они фактически каждый раз поступали так, бросая вызов праву существующих Великих Лож верить в собственное понятие Высшей Сущности. Возможно мы лучше поймем суть, узнав, что во Франции, по крайней мере последние 15 лет, атеист, который по своим убеждением отрицает само существование божества, может получить степени в ВВФ и простая галочка на ходатайстве может сделать его масоном единственной признанной Великой Ложи во Франции.

Является ли Великая Ложа регулярной может показать исследование, но признание – это политический вопрос, который может быстро меняться. Я указал на несколько ситуаций, в которых масоны наслаждались признанием другой юрисдикции в течение многих десятилетий, но вдруг просыпались однажды утром масонскими париями. А на деле ничего не изменилось кроме того, что кто-то в их Великой Ложе расстроил 800-фунтовую гориллу. Очевидно, мы должны улучшить политическую ситуацию. Есть причина надеяться на это, как обозначено в комментарии нового Великого Канцлера ОВЛА Алана Энглфилда:

«Как самая старая Великая Ложа, мы в Англии всегда выдвигались на роль опекунов регулярности и во многом напоминали полицию в вопросах, кто является регулярным, а кто нет. В минуты отдыха я размышлял, а не поэтому ли старый оксфордширский «бобби» был избран первым Великим Канцлером? Все что мы можем делать – это слушать и давать советы согласно нашему большому опыту внешних отношений, но между советом и вмешательством во внутренние работы Великой Ложи – очень тонкая грань.

Мы живем и во время, стимулирующее братство и масонские внешние отношения крайне важны для будущей гармонии и стабильности масонства на глобальном уровне. Так, многие из вас знают, что в ноябре мы проводим главную встречу в Лондоне, куда мы пригласили Великих Мастеров всех регулярных Великих Лож Европы. Наше намерение состоит в том, чтобы вновь подтвердить те основные принципы, которые определили наши отношения с остальным регулярным масонством, и обсудить, как мы можем сотрудничать в дальнейшем, чтобы гарантировать продолжительность теплых отношений по всему миру. Я чувствую себя очень гордым за то, что в своей новой должности Великого Канцлера я был приглашен стать частью этой великой задачи».

Только время покажет.






Провидец, ищущий свет мудрости в уме

И пишущий о символах тома.

А розы все цветут, хоть корни их во тьме;

И мистик проглядел глаза до слепоты,

Разыскивая душу роз по всей земле,

Нашел ли он их дух в пещерах катакомб?

Нет, все, что знает он, подобно пене волн,

Что по морю плывет, подвластная ветрам.

На колпаке звенят призывно бубенцы;

О, сколь глупы пути студента глупых книг!

Искусства Каменщиков тайны ищет пусть

Не в розе, склепе, свитке, но в уме.

Где нет уловок, где жива одна любовь,

Он в своем сердце углядит ее секрет.

Из дальних земель,



Карл Х. Клауди

1925 г.





Перевод статьи выполнен Братом А.Г. Оригинал статьи на freemasons-freemasonry

Скачать статью в PDF