La Divine Proportion
(Alpina 11/2008)

D’une origine très lointaine puisque toute oeuvre de l’Antiquité ayant quelque envergure en porte trace, le nombre d’or a par conséquent traversé bien des époques jusqu’à la Renaissance où il était encore sollicité par beaucoup d’artistes. Puis les nouvelles conquêtes de la science, l’avancée des techniques, les pensées cartésienne et positiviste l’ont relégué dans la pénombre. On sait en quoi il consiste mathématiquement parlant, mais ses arcanes et le mystère qui au début lui conféraient sa dynamique interne seraient définitivement perdus ou peu s’en faudrait. De même, d’autres savoirs furent oubliés ou occultés pour diverses raisons.

On s’accorde à voir dans le nombre d’or et ses propriétés à la fois une formule magique, un symbole cosmologique, et la clé de constructions géométriques utilisées notamment dans le domaine de l’architecture. Ils sont innombrables les chefs-d’oeuvre de sculpture et de peinture, pour ne citer que ces deux formes d’art, dans lesquels s’affirme la présence du fameux nombre. Il subsiste de nos jours chez tel ou tel créateur. Rien n’étant irréversible en l’occurence, une réapparition significative de cette connaissance ancienne, dont les alchimistes étaient férus, demeure possible. Il est vrai que la théorie est complexe. Déjà la phase initiale pour la compréhension du nombre d’or exige pour le moins certaines notions de calcul et il est préférable de ne pas être trop rétif aux chiffres et aux données de la géométrie pour espérer franchir le seuil du système. Il faut, comme on dit, s’accrocher. Libre à chacun ensuite d’aller voir plus avant. L’usage du nombre d’or appartient autant à la conception artistique qu’aux mathématiques et ses utilisateurs ne s’accordent pas forcément dans leurs thèses. Gageons qu’il devait en aller pareillement du temps de Platon et de Pythagore. Il existe différents ouvrages spécialisés sur le sujet, nous en citerons deux : Le nombre d’or de D. Neroman (Dervy-Livres) et Symbolisme et nombre d’or de Théo Koelliker (Arma Artis).

La théorie en question ne s’applique pas uniquement à la matière que l’on ouvrage et organise. Elle est valable pour plusieurs de nos sens et règnes de la nature. Rien ne lui semble être étrangère vu qu’elle est considérée comme le symbole exemplaire de la vie divine. Cela signifie que la force, la sagesse, la beauté, l’harmonie, l’équilibre, la maîtrise et d’autres vertus qu’il nous importe de cultiver se situent au coeur de cet énigmatique nombre d’or. En définitive, il n’est rien de plus maçonnique ni de plus proche du processus initiatique que lui. Il nous permet de nous réinventer sans cesse dans le sens de la perfection.

Jacques Tornay