L' Iniziazione
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"Figlio, a una condizione io t’insegnerò ciò che vuoi, sotto giuramento Sacramentale che tu non fermi mai per iscritto niente di ciò che apprenderai, né tu lo riveli a nessun altro, a meno che tu non sia certo che è un uomo in grazia di Dio e pieno di carità, dedito a opere buone e pieno d’umiltà, che tu non hai mai visto irato, ma sempre gentile e calmo in ogni circostanza, fosse la sua una sorte felice o avversa. E tutto questo dovrai giurare e fare voto solenne, se vuoi ricevere da me questa scienza e lo stesso giuramento sulle Scritture devono prestare a te coloro che ogni parte di questa scienza vogliono imparare e vedere"
Dialogo del XV secolo |
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"La liberazione non può essere raggiunta se non attraverso la percezione dell’identità dello spirito individuale con lo spirito universale. Non può esser raggiunta con lo Yoga (l’allenamento fisico), né col Samkhya (la filosofia speculativa), né con la pratica delle cerimonie religiose, né con la pura dottrina." Shankara |
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"Non vi è nessuno al mondo che non possa arrivare senza difficoltà alla più eminente perfezione adempiendo con amore doveri oscuri e comuni." |
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Un morto non può svegliarne un altro. Bisogna che l'artista sia vivo se vuol dire alla Montagna: alzati e gettati nel mare. |
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"Nell'iniziazione massonica è l'idea del sacro e della sua conoscenza che fa prepotentemente la sua comparsa, un'idea fondamentale che ritroviamo inevitabilmente in tutte le forme 'Tradizionali'; il sacro, che per antonomasia è opposto al profano, si situa necessariamente in una dimensione diversa, altra, metafisica, accessibile soltanto a particolari condizioni". Fabio Venzi, Introduzione alla Massoneria |
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| "Il sacro è radicalmente opposto al profano grazie ai riti, ai sacramenti, all'insegnamento dei miti. Esso non è accessibile a tutti, grazie a un segreto che può e deve far condividere ad alcuni ciò che viene trasmesso. D'altro canto, sottolineiamo che di fatto, prima di qualsiasi iniziazione, il profano dev'essere in qualche modo purificato, e tale purificazione fa già parte del sacro. La linea di separazione tra sacro e profano è più sottile di quanto in genere non si creda". Mircea Eliade, Initiation et monde moderne |
| "L'iniziato, come si dice, percorre sempre un viaggio ed è questa la dimensione che lo caratterizza: viaggiare salendo e scendendo, allontanandosi e avvicinandosi, scoprendo laghi e deserti, abbeverandosi a sempre nuove fonti, cogliendo le rose che trova nel suo cammino, cibandosi di ogni frutto che riesce a cogliere. Egli si offre a sé, agli altri e al mondo sempre nuovo a se stesso: egli è un pulcher, un infante, che si entusiasma del mondo e ne sa cogliere ogni profumo ed ogni essenza arricchendo di sapore ogni luogo che incontra. Egli è anche senior, vecchio, che assapora le méte raggiunte che sono ciò che lo spinge ancora oltre: più in alto e più in basso. Egli, come dice Ermete Trismegisto, non è ancora nato e si offre al mondo come morto, dopo la sua morte". Mariano Bianca, Oltre l'invisibile |
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"In riferimento alla sua etimologia, il termine iniziazione, che vuol dire inizio, si presenta come il passaggio da uno stato "profano" di torpore, a uno di veglia, a partire dal quale l'Iniziato accede a un risveglio della coscienza, che lo illumina, stato che corrisponde in un certo senso a una 'nuova nascita', un vero e proprio mutamento ontologico. L'iniziazione si potrebbe quindi definire una sorta di risveglio dell'uomo alla consapevolezza, prima della propria identità, e poi del posto che occupa nel cosmo, la possibilità di riscoprire la scintilla di Divino che è in noi". Fabio Venzi, Introduzione alla Massoneria |
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"Le tre condizioni per l'iniziazione sono nell'ordine: 1) La Qualificazione, costituita da certe possibilità inerenti la natura propria dell'individuo, e che sono la materia prima su cui l'opera iniziatica dovrà applicarsi; 2) La Trasmissione, attraverso il ricongiungimento ad una organizzazione tradizionale, di una influenza spirituale che dà all'essere l'"illuminazione" che gli permetterà di ordinare e di sviluppare quelle possibilità che egli ha con sé; 3) Il Lavoro Interiore, col quale, grazie all'aiuto di coadiuvanti o supporti esteriori, questo sviluppo sarà realizzato gradualmente, facendo avanzare l'essere di gradino in gradino, attraverso i vari gradi della gerarchia iniziatica, per condurlo alla meta finale della "Liberazione" o dell' "Identità Suprema". Jean Robin, René Guénon Testimone della Tradizione |
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"The purpose of Initiation may be defined as follows: it is to stimulate and awaken the candidate to direct cognition and irrefutabile demonstration of facts and truths of his own being about which previously he has been either wholly ignorant or only notionally informed. It is to bring him into direct conscious contact with the Realities underlying the surface-images of things, so that, instead of holding merely beliefs or opinions about himself, the Universe and God, he is directly and convincingly confronted with Truth itself. And finally it is to move him to become the Good and the Truth revealed to him by identifying with it" W.L. Wilmshurst, The Meaning of Masonry |
| "In tutte le Tradizioni, l'iniziazione dovrebbe essere necessariamente conferita da un maestro la cui qualificazione sia certa, una sorta di padre spirituale chiamato guru dagli indù, geron dagli ortodossi, sheikh dai musulmani e che è ovviamente identificabile, nella Libera Muratoria, nella figura del Maestro Venerabile. Si comprende di conseguenza quanto importante sia la scelta che la Loggia sarà tenuta a fare nell'individuazione del 'giusto' e soprattutto 'qualificato' Maestro Venerabile, nel cercare, quel candidato nel quale sia presente la 'capacità di iniziare'. Dopo l'Iniziazione, il processo di crescita, il percorso iniziatico, si farà essenzialmente attivo, personale, e spetterà soltanto al singolo Libero Muratore l'iniziativa di realizzarsi pienamente secondo il 'Metodo' che gli è stato insegnato appunto dal Maestro Venerabile". Fabio Venzi, Introduzione alla Massoneria |
| "La maggior parte delle prove iniziatiche implica, in modo più o meno trasparente, una morte rituale seguita da una risurrezione o da una nuova nascita. Il momento centrale di ogni iniziazione è rappresentato dalla cerimonia che simbolizza la morte del neofito e il suo ritorno tra i vivi. Ma colui che torna alla vita è un uomo nuovo, che assume un altro modo di essere. La morte iniziatica significa a un tempo la fine dell'infanzia, dell'ignoranza e della condizione profana… Tutti i riti di nascita e risurrezione, e i simboli che essi implicano, mostrano che il novizio ha varcato la soglia di un altro modo d'esistenza, inaccessibile a coloro che non hanno affrontato le prove iniziatiche, che non hanno conosciuto la morte." Mircea Eliade, La Nascita Mistica |
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Figlio, a una condizione io t'insegnerò ciò che vuoi, sotto giuramento. Sacramentale che tu non fermi mai per iscritto niente di ciò che apprenderai, né tu lo riveli a nessun altro, a meno che tu non sia certo che è un uomo in grazia di Dio e pieno di carità, dedito a opere buone e pieno d'umiltà, che tu non hai mai visto irato, ma sempre gentile e calmo in ogni circostanza, fosse la sua una sorte felice o avversa. E tutto questo dovrei giurare e fare voto solenne, se vuoi ricevere da me questa scienza e lo stesso giuramento sulle Scritture devono prestare a te coloro che ogni parte di questa scienza vogliono imparare e vedere. Dialogo del XV secolo fra un alchimista e suo figlio che desidera imparare l'Arte |
| "L'iniziazione massonica ha lo scopo di illuminare gli uomini, al fine di insegnar loro a lavorare vantaggiosamente, in piena conformità con le finalità stesse della loro esistenza. Ora, per illuminare gli uomini, è innanzitutto necessario liberarli di tutto ciò che impedisce loro di vedere la Luce. A ciò si perviene sottomettendoli a certe purificazioni, destinate ad eliminare le varie scorie che, nella loro avviluppante opacità, servono da scorza protettrice del nucleo spirituale umano. Quando queste divengono limpide, la loro perfetta trasparenza lascia penetrare i raggi della Luce esteriore fino al centro cosciente dell'iniziato. Tutto il suo essere, allora, se ne satura progressivamente, fin quando egli non diviene un Illuminato, nel senso più elevato del termine, cioè un Adepto, ormai trasformato lui stesso in un centro irradiante di Luce. L'iniziazione massonica comporta così tre fasi distinte, consacrate rispettivamente alla scoperta, all'assimilazione e alla propagazione della Luce. Queste fasi sono rappresentate dai tre gradi di Apprendista, Compagno e Maestro, che corrispondono alla triplice missione dei Massoni, consistente nel ricercare prima, per poi possedere e infine poter diffondere la Luce. Il numero di questi gradi è assoluto: non ve ne possono essere che tre, né più né meno. L'invenzione dei vari sistemi, cosiddetti di alti gradi, è basata su un equivoco che ha fatto confondere i gradi iniziatici, strettamente limitati a tre, con i gradi dell'iniziazione, la cui molteplicità è necessariamente indefinita. I gradi iniziatici corrispondono al triplice programma perseguito dall'iniziazione massonica. Essi portano, nel loro esoterismo, una soluzione ai tre enigmi della Sfinge: donde andiamo? Chi siamo? Dove andiamo? E rispondono, con essa, a tutto ciò che può interessare l'uomo. Essi sono immutabili, nei loro caratteri fondamentali, e formano nella loro trinità un insieme completo al quale nulla v'è da aggiungere o da sottrarre:l'Apprendistato e il Compagnonaggio sono i due pilastri che sorreggono la "Maestria". Quanto ai gradi dell'iniziazione, essi permettono all'iniziato di penetrare più o meno profondamente nell'esoterismo di ogni grado; e ne risulta un numero indefinito di modi differenti per entrare in possesso dei tre gradi di Apprendista, Compagno e Maestro." Oswald Wirth L'initiation Maconnique |