Tag Archive for masonería

Masones de cómic

masones cómic

El periodista y escritor Xavi Casinos expondrá la estrecha relación   de Mickey Mouse, el Pato Donald, Superman, el Capitán América, Batman, el Corto Maltés, Blake y Mortimer, Gil Pupila y los Picapiedra. Hasta Tintín y los Pitufos u ,otros protagonistas de las viñetas con la sociedad secreta,  según sostienen algunos. Todos estos personajes han pertenecido o se han relacionado estrechamente con la sociedad secreta de los masones a lo largo de las aventuras en las que diferentes dibujantes y guionistas les han dado vida en las últimas décadas. Una conferencia titulada El cómic y la masonería desvelará hoy, en la Biblioteca Arús de Barcelona, algunos episodios masónicos de estos héroes de las viñetas. La pronunciará el periodista y escritor Xavi Casinos, que lleva más de 20 años de investigación acerca de esta sociedad secreta sobre la que ha publicado varios libros.
A lo largo de estos años, Casinos ha recopilado cientos de cómics en los que aparecen referencias a la masonería y las logias. Además de las protagonizadas por los conocidos personajes ya citados, hay que añadir decenas de aventuras gráficas, algunas de gran éxito como La Liga de los hombres extraordinarios o From Hell (sobre los crímenes de Jack el Destripador), ambas obra del guionista Alan Moore, uno de los mitos del cómic actual, y que han sido llevadas al cine. También ha alcanzado gran popularidad la saga El triángulo secreto, del masón francés Didier Convard, que sigue la senda del fenómeno de El código Da Vinci.
DIBUJANTES MASONES / Algunas de las referencias se deben a la pertenencia de sus autores a la masonería. Es el caso de Convard. Y también de Hugo Pratt, padre del Corto Maltés, cuya aventura Fábula de Venecia comienza precisamente en la logia en la que el dibujante fue iniciado.
Muchos de los cómics que Xavi Casinos mostrará en la presentación audiovisual con la que acompañará su conferencia están editados en Francia. Y eso es así porque  en el país vecino, donde la masonería es una organización muy enraizada en la política y en la sociedad en general, se ha llegado a crear un subgénero de literatura policiaca masónica que alimenta la del cómic. Es el caso de las novelas que desde hace unos años protagoniza el comisario masón Antoine Marcas, obra del periodista Eric Giacometti y el historiador Jacques Ravenne.
Llevan ya ocho y su éxito ha hecho que Marcas haya debutado ya en el cómic con su primera aventura, Le rituel de l’ombre. Otro polar francés,La conjuration des vengeurs, también ha sido llevada a las viñetas. La última novedad es Fraternités, aparecido hace dos semanas.
Xavi Casinos, además de cómics, también recopila películas y series de TV con referencias masónicas.
Fuente: EL PERIODICO
Share Button

“La verdadera historia de los masones”

masoneríaD. Santiago Río
Asesor del Gran Maestro de la Gran Logia de España
Bilbao, 27 de febrero de 2006

Nadie conoce la verdadera historia de los masones, que está llena de especulaciones y sobre la que se ha escrito infinidad de títulos desde la aparición del fenómeno. Desde la humildad, mi libro aporta una serie de datos importantes y en algunos casos inéditos, gracias a la labor de investigación del periodista Jorge Blaschke, con quien he escrito el libro. La razón de esta búsqueda se resume así: en los últimos tiempos, han sido publicadas obras sobre la institución que responde a visiones distintas de lo que la masonería es en sí misma. Por ello, la institución pensó que algún hermano (en este caso, yo) debía elaborar un libro sencillo, humilde y ameno que transmitiera nuestra labor.

La masonería es, en fondo y forma, una iniciación espiritual por medio de símbolos. Esta definición proviene de la que los grandes maestros dieron en Suiza por los años cincuenta. Dice un apartado de un libro japonés del siglo XII que el pez vive muy feliz bajo el agua, y el pájaro muy feliz en el bosque; sin embargo, es necesario ser pez o pájaro para entender qué se siente. Igual sucede con la masonería; resulta complicado, y resbaladizo, transmitir el mundo iniciático. Sin caer en el sincretismo ni en la mezcla de opiniones, puede decirse que presocráticos como Anaxágoras, la masonería espiritual y el esoterismo cristiano dicen lo mismo y hablan el mismo idioma, sólo que de maneras distintas.

Soy católico practicante y masón de tendencia inglesa, como ha ocurrido tradicionalmente con la Gran Logia de España. Una de sus premisas es creer en el gran arquitecto del universo, algo que cada cual entiende como considera. Trabajamos con un libro sagrado que, en nuestro caso, es la Biblia, igual que nuestros hermanos árabes lo hacen con el Corán o los judíos con la Torah.

Jung dice que el símbolo se expresa en mil lenguas a la vez, penetra en el subconsciente colectivo y allí despierta arquetipos que provocan energías psíquicas. Al interpretar el símbolo debemos distinguir dos elementos: la explicación científica (el número cinco, por ejemplo, son cinco unidades) y la definición iniciática, más complicada. Nuestros símbolos son el triángulo, el compás, la escuadra y la acacia; todos ellos responden a tradiciones antiquísimas, algunas de las cuales, sin embargo, han sido superadas por la propia sociedad civil.

Los orígenes de la masonería son oscuros. Para intentar explicarlos, parto de dos premisas: la masonería operativa y la masonería especulativa. Por un lado nos encontramos con la masonería operativa, gremio de canteros que, sobre todo, construían catedrales góticas. Se trataba de un gremio muy cerrado, por los conocimientos que manejaba sobre el levantamiento de catedrales y por los códigos de comunicación que empleaban sus miembros. Hay que pensar que la construcción de una catedral era una labor larga que abarcaba varias generaciones. Los canteros vivían en las posadas de los pueblos, y en las horas de descanso se reunían en una choza -de donde proviene el término logia- para cambiar impresiones o comer. Con el devenir de los tiempos, estas construcciones góticas proporcionaron algún tipo de conocimiento iniciático. Un grupo así, que se mantiene tanto tiempo junto, termina derivando ineludiblemente hacia las inquietudes del ser humano.

En efecto, el ser humano -aunque sigue en evolución- se encuentra incompleto. Las explicaciones bíblicas no nos convencen. El ser humano había nacido con unas posibilidades muy concretas y se mecanizó, es decir, derivó hacia la especie incompleta que ahora somos. Es impensable que una especie con la capacidad cerebral que tiene se dedique a matar a su hermano por nada.

Por ello, la masonería intenta hacer evolucionar a la especie para que retome la forma que fue. Las religiones hacen lo mismo, salvo con una diferencia. La masonería llega hasta un punto en el que no tiene explicaciones. La fe puede llenar las grandes dudas que quedan por resolver, pero la masonería no las da: sólo intenta hacer evolucionar a la especie humana en sus reuniones, con el fin de que, mediante ella, pueda entender mejor la figura del gran arquitecto del universo.

La masonería pretende trabajar en esencia, en el nivel primario. Siempre explicamos que, cuando el presidente de la I República, Manuel Azaña, se inició -de todos es conocida su vasta cultura-, el Venerable Maestro de la logia era un camarero de Madrid. Es posible que este camarero se moviera más en esencia que Azaña, cuya personalidad y conocimiento son reconocidos por todos. Eso es la masonería, y no otra cosa.

Entre 1050 y 1350, y al calor del fervor religioso de las Cruzadas, se construyeron alrededor de mil edificaciones en Francia, entre las cuales destacan unas noventa catedrales. La masonería, el gremio, creció; permanecía cerrado en sí mismo, se llamaban entre sí hermanos y no dejaban entrar a nadie ajeno. Hubo un momento en el que se dejaron de construir catedrales. El gremio empezó a decaer. Read more

Share Button

España: anarquistas, masones y protestantes

España: anarquistas, masones y protestantesAnarquismo y masonería como componentes paralelos en el protestantismo de la Segunda Reforma en España, durante el siglo XIX.

Está probado suficientemente[i]  tanto por el prolífico profesor Juan Bautista Vilar como por Pierre Bastian, que los primeros pastores protestantes en España y algunos de sus miembros pertenecieron a logias masónicas y algunos como Juan Emeterio o Emérito Fuentes,[ii]  en Gijón, fueron fundadores de ellas.La masonería fue un método más para la propagación del Evangelio y muy usado en la primera organización protestante española que fue la Iglesia Evangélica Española (IEE). Esta iglesia (nacida de la fusión de la Iglesia Cristiana Evangélica y la Unión Ibero-Evangélica) surgió en julio de 1869, en Sevilla, ubicándose en una antigua Iglesia de los Jesuitas ofrecida por el Comité revolucionario y adquirida por los protestantes, a la cual le pusieron el nombre de la Santísima Trinidad. (García Rubio 1994:185).

Por aquellos años protestantismo y masonería tuvieron consonancias de difusión simétricas, como veremos más adelante.

Algunos como Gerald Brenan [iii]  han ensayado también la relación existente entre el anarquismo y el protestantismo español, aunque no por razones anticlericales, ni por esa violencia que emerge de impulsos sociales incontrolados, sino como una ideología adecuada para hacerse notar las minorías en el caso protestante.

En algunos momentos la simpatía o el interés por el protestantismo fue una etapa inicial en la evolución personal que llevó al anarquismo a determinados protestantes que llegaron a ser adalides del anarquismo nacional e internacional. Tampoco podríamos negar que fuese al revés, que el ideal anarquista y revolucionario impulsase a conocer la fuentes cristianas surgidas de la Biblia.

Sea como fuere, entre los primeros militantes anarquistas españoles, figuran los protestantes como los pioneros de la Internacional, sin embargo ni los anarquistas, ni los liberales y republicanos serían los que apoyaron al protestantismo por estas fechas de 1872-1873 de abundante excitación política. En realidad nunca lo hicieron, salvo ciertas simpatías en defensa de la libertad de cultos, la apertura de cementerios civiles y poco más.
Read more

Share Button

La Gran Logia de España intensifica la presencia de la masonería: donación de ambulancias, nuevas sedes, actos en Ateneos

Gran Logia de EspañaLa Gran Logia de España está intensificando su presencia pública y la actividad externa. Celebra reuniones, dona ambulancias a la Cruz Roja, está abriendo sedes en diversas poblaciones y protagoniza actos en los Ateneos.

A través de su web ‘El Oriente’, la entidad suministra periódicamente información sobre la actualidad de la logia. Con el epígrafe “Red de corresponsales’, el último número explica: “Gran parte de la vida masónica transcurre en el silencio y la quietud de los talleres. Buscamos corresponsales que nos trasladen, puntualmente, la información y los proyectos de sus logias”. A continuación suministra una dirección de Internet para recibir los mensajes.

Añade que ya cuenta con corresponsales en: Matritense 7, Germanies 8, Quatuor Coronati 18, Los Obreros de Hiram 24, Mare Nostrum 25, Phoenix 31, Renacimiento 54, Caballeros de la Rosa 104, Aleph 147, Semper Fidelis 150 y Andrés de Vandelvira 175. Recoge esta frase: “No hay pueblo sin una logia y donde la haya haré amistades”, del “Querido Hermano Arthur Conan Doyle”.

Eventos internacionales

“El Oriente” ha publicado últimamente, entre otras, las siguientes informaciones:

-Tras la celebración de su última Gran Asamblea, la Gran Logia de España ha asistido, representada por el Muy Respetable Gran Maestro u otros Grandes Oficiales, a una docena de eventos internacionales entre los que se cuentan las Grandes Asambleas de la Gran Logia Nacional De Rumania, el Supremo Arco Real De Jerusalén De Escocia, el Gran Oriente De Italia, la Gran Logia Americano-Canadiense En Alemania, la Gran Logia De Turquía, la Gran Logia De Estonia, la Gran Logia Unida De Bulgaria, la Gran Logia de Andorra y la Gran Logia Regular Del Reino De Marruecos.

-El Gran Maestro de la Gran Logia Unida de Bulgaria visitó durante unos días la ciudad de Bilbao. Fue atendido “por el Respetable Gran Maestro Provincial de Castilla, Adolfo Zabala, y por sus Grandes Oficiales”.

Fiesta de la Orden: 28 logias

-La Gran Logia de España celebró en Granada la III Fiesta de la Orden, en la que participaron 120 Hermanos de 28 logias, en representación de siete Grandes Logias Provinciales. Incluyó una visita guiada por la Alhambra, un paseo por la ciudad medieval islámica, un concierto interpretado por los Hermanos y una cena de gala. El Gran Maestro, Oscar de Alfonso, clausuró la Exposición sobre Masonería en el Centro Artístico, Literario y Científico de Granada. “Se procedió a la consagración de la Respetable Logia de Investigación Séneca, que hace el número 179 de la Gran Logia de España”. La próxima fiesta, en 2014 tendrá lugar en Santiago de Compostela.

Ambulancia para la Cruz Roja

-El Gran Maestro de la Gran Logia de Valencia, Barrie R. Mansell, hizo entrega de una ambulancia a Cruz Roja, en la persona del presidente de la entidad en Alicante, Francisco Javier Gimeno. El acto tuvo lugar en el Estadio José́ Rico Pérez, del Hércules F.C., “bajo la hospitalaria acogida del presidente del club, Jesús García Pitarch”.

-“La obra social de la masonería es diaria y consustancial a la Orden”. En las 176 logias que conforman la Gran Logia de España, “cada uno de sus miembros aporta en cada reunión de forma anónima la cantidad que pueda permitirse y todos juntos deciden el destino de esos fondos”.

-En 2011, el Respetable Gran Maestro Provincial de Valencia impulsó un proyecto autonómico, el Festival 2014, con el propósito de sufragar cuatro ambulancias para Cruz Roja antes del 31 de Mayo de 2014. Equipar una ambulancia de Cruz Roja tiene un coste de 55.000 euros por lo que el proyecto, que ha recaudado más de 100.000, prevé entregar a la Cruz Roja un Vehículo de Asistencia a Indigentes.

“El retorno de los sabios”

-El Gran Maestro de la Gran Logia, Oscar de Alfonso, presentó el libro “El retorno de los sabios”, escrito por el investigador José Ignacio Carmona Sánchez con la colaboración de Fernando Sánchez Dragó, Alejandro Jodorowski y Fernando Arrabal. El acto ha sido difundido por el canal en Youtube de la Gran Logia de España.

-La Biblioteca Pública de Lleida acogió la Exposición Masonería y Sociedad, con el apoyo institucional de la Generalidad de Cataluña a través de la Delegación de Cultura de Lleida.

Ateneo de Madrid

-El fundador y secretario del Instituto Masónico de España, Raúl Abril, fue conferenciante de la tertulia mensual del Ateneo de Madrid sobre Espiritualidad, Filosofía y Ciencia. Abordó el tema del Conocimiento y simbología masónica.

“El hermano Prim”

-La Logia Simbólica Mare Nostrum 25 “ha celebrado la consagración de su nuevo templo en Reus”. Agrupa “hermanos de las comarcas tarraconenses desde 1987”, y supone “la vuelta estable de la masonería a la ciudad, interrumpida en 1939. El acto, que incluyó con el recibimiento por parte del alcalde de la ciudad, coincide con el inicio de los actos del bicentenario “del nacimiento de nuestro Hermano Juan Prim, nacido en la ciudad en 1814. Conde de Reus, marqués de los Castillejos y vizconde del Bruch, Prim llegó a ser Presidente del Consejo de Ministros en 1869”.

-El proyecto Textos de Masones, impulsado por la Logia Simbólica Caballeros de la Rosa 104, ha sobrepasado los 1.000 seguidores en su cuenta de Twitter. Cada mañana incluye textos “escritos por hermanos de todos los tiempos, ritos y sensibilidades”.

-El Gran Secretario y el Gran Canciller de la Gran Logia acudieron a la XXIV Conferencia de Grandes Secretarios y Grandes Cancilleres de Europa.

En Cuenca, Albacete y Vigo

-La Gran Logia de España estará presente en el comienzo de las actividades del Ateneo de Cuenca.

-La Logia Simbólica La Matritense número 7 ha organizado por segundo año una campaña de recogida de ropa de abrigo de todo tipo, en su sede en la calle Juan Ramón Jiménez.

-La Logia Simbólica San Juan de los Llanos número 36 (Albacete) ha concluido la construcción de sus instalaciones permanentes para realizar sus trabajos en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Cuenta “con un espacio para la celebración de los ágapes y un templo para acoger las tenidas”.

-Las Logias Simbólicas Menorca 60 y Sol de Levante 161 han organizado el tradicional Campeonato de Golf Honda-Masones, conjuntamente con el Club de Golf Son Parc y la empresa concesionaria en Menorca de la marca Honda. Los fondos recaudados, 1.000 euros, han sido donados al Banco de Alimentos del Ajuntament de Maó. Al acto asistió la alcaldesa de Maó, Agueda Reynés, acompañada por la edil de Asuntos Sociales, Carmen Moya.

-Masones de España y Portugal acudieron a la celebración de la primera ceremonia de su templo en Vigo.

Fuente:ElConfidencialDigital

Share Button

Masonería y música en España

música y masoneríaEstando las actividades masónicas dotadas de un alto grado de ritualización, la música ha desempeñado siempre un papel fundamental. La teoría pitagórica de las consonancias y el modelo musical platónico del universo físico fueron recogidos por Aristóteles, Arístides Quintiliano y Boecio y transmitidos hasta los filósofos, astrónomos y artistas de los siglos posteriores, como Kepler e incluso Leibniz.  Durante la Edad Media, la música era también considerada una suerte de «arquitectura». La «música de las esferas» no es sino el resultado de la armonía cósmica, el Gran Arquitecto del Universo es también el Gran Maestro Compositor del Cosmos.

Músicos Masones

Geminiani, Spohr, Clerambault, Gossec, Méhul, Mattheson, Philidor, Puccini, Salieri, Cherubini, Spontini, Hummel, Pleyel, Kreutzer, Mozart, Haydn, Sibelius, etc. optaron por su participación regular en las logias. Aquellos que eran músicos actuaban como tales ocasionalmente en alguna celebración especial, pero sin constituir clase o categoría diferente desde el punto de vista masónico.

En España tenemos constancia de numerosos masones músicos. La Logia fundada en Barcelona en 1748, que estuvo activa hasta 1751, y se recompuso y prosiguió sus actividades en 1755, precisamente bajo la dirección de un músico, Francisco Serrat; en marzo de 1756, ya se había incorporado a dicha logia al menos otro músico, Francisco Rossell (Archivo Histórico Nacional, Madrid, Inquisición, legajo 1723); en el proceso seguido por la Inquisición hallamos la declaración de otro músico, Manuel Planas.

Algunos tuvieron una actuación decisiva en defensa de sus hermanos de fraternidad. Es el caso del tenor Carlo Broschi, más conocido por el sobre nombre de Farinelli. Caballero de Puga escribió sobre él lo siguiente: «La importancia de aquellas [las logias], en que la mayoría de sus miembros pertenecían a la nobleza y a las clases influyentes, hizo que el Santo Oficio, para ponerse a cubierto, recabara del Rey la interdicción de la Orden, y Fernando VI, por decreto de 2 de julio de 1751, la prohibió en todo el reino, y dictó pena de muerte para todo aquel que la profesara, sufriendo muchos las torturas de la Inquisición, y debiendo otros su libertad al célebre músico Farinelli, que por medio de su gran valimiento con la Reina y de su intimidad con el Marqués de la Ensenada, logró hábilmente salvar a muchos dentro del mismo Palacio, dándoles comisiones de Real Orden para diferentes puntos de la Península y América, con objeto de alejarlos del peligro». Cuando tras abandonar Madrid en 1759 se instaló en Bolonia, recibió allí visitas de antiguos compañeros y amigos, entre ellos de los Condes de Montijo y de Fernán Núñez y del Duque de Arcas, y también de algunos compositores y escritores como Martini, Gluck, Mozart y Casanova, masones todos ellos (E. Caballero de Puga, Francmasonería. Ritual del maestro francmasón, seguido de la Historia de la Francmasonería y de la segunda parte de la Jurisprudencia Masónica, Madrid, Dionisio de los Ríos, 1888).

Otro músico que alcanzó celebridad en los años finales del siglo XVIII fue Carlos Ordóñez, vienés de origen español afiliado a la logia Zu den drei Adlern, que en 1786 se pasó a la nueva logia Zur Wahrheit al fundirse con otras dos: Zur Palmenbaum, a la que pertenecía el célebre clarinetista Anton Stadler, y Zur wahren Eintracht, en la cual había recibido W. A. Mozart el grado de Compañero el 7 de enero del año anterior, apenas una semana después de que F. J. Haydn presentase su candidatura para ser iniciado.

En la Gran Logia Nacional de España bajo los auspicios de José I, que fue su Gran Maestre desde su creación en 1809, sus actividades se centraban mayoritariamente en Madrid, donde está documentada la existencia de al menos siete logias. En la logia Beneficencia de Josefina, la casi totalidad de los músicos que en ella figuran son españoles: Francisco Adela, Juan Albertos, Juan Barneda, Antonio Hecht, Lorenzo Heik, Santiago Llagostera, Narciso Paz, Francisco Trigo y Felipe Valverde.

Con informaciones procedentes en su mayor parte de la documentación conservada en el Archivo Histórico Nacional (tanto de la sección Inquisición, en Madrid, como sobre todo de la sección Guerra Civil, departamento Masonería, en Salamanca, así como del Banco de datos del CEHME) se registran hasta el momento casi dos centenares de músicos. Figuran libretistas como Eduardo Jackson Cortés y José Jackson Veyán, Luis Fernández Ardavín, Palomino de Guzmán, José Caviedes, Eusebio Sierra o Miguel Ramos Carrión, así como compositores e intérpretes como José Rodoreda, Juan Cuyás, Jaime Llombart, Antonio Bonnin, Manuel Dordal, Conrad Ferrer, Joan Bonastre, Pedro Grau, Enrique Arbós, Manuel Nieto, Francisco Jiménez Delgado, Dionisio Granado, Manuel Chalons, Luis Napoleón Bonoris, Tomás Bretón, Apolinar Brull o Máximo Marchal, algunos de los cuales aún siguen en activo a principios del siglo XX, época a la que pertenecen Julián Benlloch, Juan Frívola, José Parera, Gustavo Pittaluga, Julio Gómez, Pau Casals, Eduardo Martínez Torner o Matilde Muñoz. No es ella la única mujer que figura en las logias, pues ya mucho antes encontramos en ellas a Ecilda Maciá de Lacal, Aurea Rosa Clavé o Clotilde Cerdá, más conocida por su nombre artístico de Esmeralda Cervantes, etc., etc.

También hay constancia documental de los masones de una orquesta de La Habana que constituían en 1890, más de las tres cuartas partes de la logiaAmor de Zaragoza, nº 272. Otro ejemplo fue la logia parisina de Saint-Jean de Palestine que estaba compuesta únicamente por miembros de la orquesta de Ópera-Comique, o de la «Philo Musicae et Architecturae Societas Apollinis» creada por la logia londinense At the Queen´s Head para difundir el pensamiento masónico a través de los conciertos públicos.

Read more

Share Button

Franco quiso ser masón

Diario 16.    29/06/1977.  Páginas: 1. Párrafos: 13.

Franco, por dos veces, intentó ingresar en la masonería, y en ambas ocasiones fue rechazado. La primera, cuando aún era teniente coronel, presentó su solicitud en la logia “Lukus”, de Larache. La segunda, ya en la República, y también fue rechazado.

Estos datos, bien avalados por una interesante investigación histórica llevada a cabo por el profesor José Antonio Perrer Benimeli, uno de los mejores especialistas en la materia, aparecen en el número correspondiente a Julio de la revista mensual “Historia 16″.

Dos negativas

La logia “Lukus” estaba formada por civiles y militares. Y fueron estos últimos quienes no aceptaron la candidatura de Franco. Según el testimonio del teniente coronel Morianes, los motivos alegados para no admitirle en la masonería fueron varios, aunque el principal de ellos se relacionaba con la aceptación por Franco del ascenso a teniente coronel, cuando se había comprometido, al igual que el resto de la guarnición de Marruecos, a no aceptar ascensos por méritos de guerra. Hubo otros motivos más, pero ninguno de ellos de índole estrictamente política.

La segunda vez que Franco quiso entrar en la masonería fue en 1932 y en Madrid. También esta vez fueron los militares los que se opusieron a su ingreso (Núñez de Prado, Cabanellas, Pozas Perea, Julio Mangada, Pérez Farras y su propio hermano, comandante Ramón Franco, entre otros). Este segundo rechazo también está avalado por la declaración Jurada del teniente coronel Morlanes.

A partir de esta segunda negativa, según los testimonios de algunos de sus compañero de armas, nació en Franco su obsesión antimasónica, una de las constantes en el perfil psicológico del dictador, que en muchas ocasiones rayó con la locura. Read more

Share Button

Orígenes de la Masonería en los EE.UU.

washington mason

El primer masón conocido en la historia de Estados Unidos fue John Skene. Había ingresado en la Logia número 1 de Aberden, Escocia, en 1682. Ese mismo año emigró a Norteamérica, instalándose en Burlington, estado de Nueva Jersey, del que llegaría a ser vicegobernador en 1685 y hasta su muerte en 1690.

El primer masón nacido en Estados Unidos fue Jonathan Belcher, natural de Boston, donde viera la luz el 8 de enero de 1681. Durante una estancia en Londres, Belcher se afilió a una logia masónica (1704). Fue gobernador colonial de Massachussetts y New Hampshire. Con el paso del tiempo, otros masones debieron emigrar a Norteamérica. Massachusstts y Pennsilvania en 1730 disponían de logias masónicas.

Henry Price es llamado a veces el «padre de la masonería norteamericana». Nació en Londres alrededor del año 1697, y emigró a Norteamérica en 1723. Visitando Londres en 1730, fue incluido en la logia nº 75 que se reunía en el café del Arco Iris (Rainbow Coffee House) y en abril de 1733, fue nombrado por la Gran Logia inglesa Gran Maestre Provincial de Nueva Inglaterra, autoridad que al año siguiente le sería extendida a toda Norteamérica. Murió en mayo de 1780.

El 23 de septiembre de 1743, Thomas Oxnard fue nombrado Gran Maestre de Norteamérica por Lord Ward, Gran Maestre de la Gran Logia de Inglaterra. Oxnard se había hecho miembro de la logia 1 de Boston el 27 de enero de 1736.

Quien quiera estudiar la historia de la masonería en las colonias norteamericanas durante la Guerra de la Independencia se encontrará con el obstáculo de no disponer apenas de documentos originales. A pesar de ello hay un considerable número de escritores masónicos empeñados en atribuir a la masonería un relevante protagonismo en la guerra de la Independencia y convertir a los principales dirigentes de la contienda en afiliados a alguna logia. Afirman, entre otras cosas, que la famosa «reunión de té» de Boston se fraguó en la logia de San Andrés; que todos los generales de George Washington eran masones y que los firmantes de la Declaración de Independencia también lo eran, así como todos los que firmaron la Constitución de Estados Unidos a excepción de uno. Pero ninguna de estas aseveraciones es correcta. Read more

Share Button

Desmitificando la Masonería

Share Button

Oscar Wilde

Oscar Wilde MasónOscar Wilde (1854-1900) fue iniciado el 25 de mayo de 1875 en la logia universitaria Apollo nº 357 de Dublín

De entre los grandes escritores ingleses masones, como Alexander Pope (1688-1744), Sir Walter Scott (1771-1832), Anthony Trollope (1815-1882), Sir Arthur Conan Doyle (1859-1930) o Rudyard Kipling (1865-1936), hay que citar también al famoso dublinés, Oscar Wilde (1854-1900). El joven Wilde pasó del Trinity College de Dublín, al Magdalen College, de Oxford, e hizo amistad con el príncipe Leopoldo en aquellos años universitarios. Éste era hijo de la Reina Victoria y también francmasón, llegando a ser Venerable maestro de la logia universitaria Apollo en 1876.

A la logia Apollo de Oxford entraría Wilde iniciándose de la mano de su colega John Edward Courtnay Bodley, del Balliol College. Oscar Wilde se iniciaría el 25 de mayo de 1875 con otras dos personas, en una tenida en la que hubo también un pase a compañero y una elevación a maestro, es decir, un día muy lleno de eventos masónicos. En esto el joven Wilde no hacía sino seguir los caminos iniciáticos de su padre, masón en Irlanda. La logia universitaria de Apollo, hoy número 357, todavía continúa trabajando con un ritual histórico y vestidos tradicionales desde hace dos siglos.

La masonería ocupó muchos de sus días en Oxford, fascinado por los grados y sus misterios. Pasó al segundo grado el veinticuatro de abril, y el veinticinco de mayo de 1875 ya sería elevado al grado de maestro masón, para vincularse luego a la logia Churchill en noviembre, donde llegaría a ser Guarda Templo Interior, entre otros cargos. En noviembre de 1876 llegaría al grado dieciocho Rosa Cruz del Capítulo de la Universidad de Oxford nº 40, lo que traería consecuencias importantes al revigorizar con nuevos impulsos su religiosidad de origen católico, ya que ese rito está impregnado de contenidos trinitarios.

En 1878 fue a Londres donde se casaría con Constansce Lloyd en 1884. Allí pasaría una década debatiéndose entre lo que es aceptable moralmente o no, hasta que en 1895, en la cumbre de su gloria, fue procesado por sus prácticas homosexuales con un joven muchacho de alta alcurnia, Lord Alfred Douglas, acusado por el padre de éste y el marqués de Queensberry y encarcelado con dos años de trabajos forzados que le hundieron moral y físicamente. Una vez cumplida su condena se refugió en París con otro nombre, para no ser reconocido y allí, por el trato con un sacerdote irlandés volvió a convertirse al catolicismo, del que se había alejado en 1880, cuando también dejó la masonería. En 1900 murió en París.   Entre sus obras, la que muestra una mayor y clara influencia masónica es Vera o los nihilistas (Vera or the Nihilist), donde aparece en el primer acto un encuentro de conspiradores que transmiten su palabra de paso en una ceremonia, con clara influencia en el ritual masónico, combinando varios ritos, como el de la Marca. Sin embargo, en esa época, 1880, ya había dejado la Francmasonería. De modo más sutil podemos hallar rastros del pensamiento masónico y una religiosidad íntima en varias de sus obras. Aunque tal vez la más famosa sea su novela El retrato de Dorian Gray, así como numerosas piezas de teatro, como Salomé; también tiene varias obras poéticas en las que se ven problemas morales, se denuncian situaciones políticas y sociales o se percibe una libre religiosidad. Tal vez la más conocida de sus obras poéticas sea su Balada de la cárcel de Reading, donde muestra su espanto por la ejecución de un compañero de la cárcel, lo mismo que es especialmente leído su libro De Profundis, donde habla de lo que le ha conducido a la ruina. Pero además de estas hondas obras, con temática social crítica, tiene poemas dedicados tanto al discípulo como al maestro; alguno incluso dedicado al maestro de sabiduría. Read more

Share Button

Masonería: enseñanza y laicismo

enseñanza, laicismo y masoneríaUno de los episodios que llevaron al enfrentamiento institucional entre la Iglesia católica y la masonería, se desarrolló en Bélgica y Francia con motivo de la enseñanza no confesional.

El caso de Bélgica se centró en el apoyo de la masonería a la enseñanza libre, la laicización de la enseñanza oficial, oposición a los subsidios que recibía la enseñanza confesional, y la ley de enseñanza obligatoria. Pero quizá lo que más impacto causó fue que, para hacer frente a la creación de la Universidad católica de Malinas (antes incluso de que la Universidad estatal de Lovaina fuera también entregada a los obispos belgas), se fundara en 1834 por parte del Gran Oriente de Bélgica, y a iniciativa de su Gran Maestre Théodore Verhaegen, la Universidad Libre de Bélgica (que en 1842 cambiaría su nombre por el de Universidad Libre de Bruselas), para evitar que el clero belga se hiciera con el monopolio de la enseñanza superior. Esta Universidad tuvo como finalidad «combatir la intolerancia y los prejuicios, y difundir las doctrinas de una sana filosofía».

Por su parte, en Francia, en la lucha que a finales del siglo XIX se llevó a cabo por la escuela laica, los masones no estuvieron ausentes, y ésta fue una de las causas que enfrentó con dureza a la masonería con la Iglesia católica en un intento de sustraer a la juventud de su tradicional influencia. Read more

Share Button