Wolfgang Amadeus Mozart compuso "La Flauta Mágica" durante el mes de Julio de 1791, dándola a conocer en septiembre del mismo año. La obra alcanzó rápida difusión desde su estreno. A mediados de 1806 se registraban ya 223 representaciones en el escenario de su creación. Mozart no alcanzó a vislumbrar el magnífico futuro reservado a su obra, ya que a penas sobrevivió dos meses al brillante estreno.

Tras la desaparición del Maestro, "La Flauta Mágica" se representó en Praga en el mes de octubre de 1792. Entre los años 1793 y 1798 figuró en 63 ciudades europeas, cantada en su texto original.

En 1799 se conoció en Amsterdam y dos años después en el Teatro Italiano de París bajo el título de "Les mystéres d'Isis", con interpolación de otras páginas mozartianas, en caprichosa adaptación de Morel y Chedeville, realización ésta que no obstante sus arbitrariedades superó las cien representaciones.

En Londres, se presentó por primera vez en 1811, en el King's Theatre de Haymarket y en traducción italiana de Giovanni de Gamerra, sucediéndose luego la representaciones en Dublín, Estocolmo, Copenhague, Bucarest, Bruselas y Milán.

En Nueva York, se conoció en 1833, en el Park Theatre y en adaptación al inglés de Charles Edward Horn.

Durante el resto del siglo XIX ,"La Flauta Mágica" figuró en diversas adaptaciones y traducciones, escuchándose en Helsinski, Amberes, Zagreb y otras muchas ciudades europeas.

El libreto utilizado por Mozart para la que sería su última ópera fue obra del Hermano Emanuel Schikaneder, autor, actor mímico y cantante alemán, nacido en 1751. Como ya se ha indicado, Gérard Gefen apunta, sin embargo, que buena parte del libreto de "La Flauta Mágica" se pudo deber al también amigo y Hermano de Mozart, Juan Jorge Metzler (Giesecke).

Schikaneder propuso a Mozart el libreto de "La Flauta Mágica" durante la primavera de 1791. Pocos meses antes, él mismo había alcanzado considerable éxito como autor de la ópera "Der Zauberinsel", para la cual Mozart orquestó un dúo cómico. Esta obra, inspirada en un relato del poeta Wieland, le proporcionó, en líneas generales, el esquema escénico para "La Flauta Mágica".

Desde el punto de vista masónico, lo primero que apreciamos en "La Flauta Mágica" es que presenta al hombre en busca de su sentido trascendente, de una ascensión a lo divino a través de la iniciación, siempre que el recipiendario sea iniciable y perseverante, como en el caso del personaje Tamino, a diferencia del de Papageno.

Los elementos simbólicos utilizados en la Flauta Mágica son extraídos de la mitología griega, la alquimia y la astrología, convergiendo las tradiciones Celta (el roble), Persa (el ciprés) y Egipcia, al desarrollarse la obra en un conjunto de templos dedicados a los misterios de Isis y Osiris, dada la fascinación que causó en Europa el redescubrimiento del viejo Egipto en el siglo XVII y la influencia que ejerció sobre Mozart el Hermano y jesuíta Ignaz Von Born.

Los diversos personajes se relacionan con el sistema astrológico de la época, de dos astros y cinco planetas (el sol, la luna, Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno), como veremos más adelante.

El tres es número predominante en todo momento dentro de la obra reflejado a través de:

• Los tres acordes mi bemol mayor (mi b., sol, si b.) iniciales de la obertura, la que es descrita como" a la vez heroica y apacible- humana" es significativa en toda la producción de su música masónica.-La presencia de las tres Damas de la Reina de la Noche.-Los Tres Genios (la contrapartida de las tres damas) enviados por Sarastros que guían a Tamino, que serían manifestación de la Sabiduría.
• Los Tres Guardias que cuidan la reunión de logia
• Los tres Templos: De la Naturaleza, La Razón y la Sabiduría.

Podemos ver la influencia de las Bodas Alquímicas:

En el primer capítulo de dicha obra denominado Día Primero aparece una carta que es una invitación que tiene los siguientes versos en letras de oro sobre fondo azul:

"Hoy, hoy, hoy"

"Son las bodas del rey,"

"Si tú estas puro y tomas parte,"

"Elegido por Dios para la dicha".

"Ve hacia la montaña" "Que sostiene tres templos"

"Y verás los acontecimientos,"

"Ponte en guardia"

"Y examínate a ti mismo"

"Si tú no estas lo suficientemente puro,"

"Las bodas te serían fatales"

"Desgraciado del que se entretiene allá abajo"

"Que aquel que sea muy voluble se abstenga."

Como así también en los vestidos de Pamina, la cinta que usa en su cabeza y las túnicas rojas de los iniciados.

Cada personaje de la obra es representativo de un estado del ser humano; de esta manera, encontramos al sabio, símbolo de la luz que representa la sabiduría, y de la perfección; de esa perfección que conduce a un ideal de humanidad. Se trata de Zarastro, sumo sacerdote de Isis y Osiris, Maestro de los Iniciados. Simboliza el Sol, es el hierofante del Templo *iniciático dedicado a ISIS y OSIRIS, es el Venerable Maestro de la Logia.

Al final del primer acto aparece en un carro solar tirado por leones, animales relacionados con la monarquía de Egipto, vinculado al simbolismo solar (Leo en astrología está regido por el sol), además es símbolo de la vigilancia, remite al corazón y alquímicamente representa la materia virgen.