El arte de construir y su proyección espiritual.

Pero, ¿por qué –se me dirá- de entre todos las corporaciones profesionales será precisamente la de constructores la que, a su entender, funcionará como prestigioso vehículo de la tradición espiritual de la humanidad?

La explicación es muy simple.

Quien desee practicar el arte de la construcción debe conocer y respetar las leyes que rigen el equilibrio y la armonía, sin las cuales nada duradero puede ser erigido.

Así, la arquitectura, hija de las matemáticas, de la cosmogonía y de la metafísica, procede también de los estudios sobre la naturaleza de los elementos, la gravitación, la física, la mecánica, la química y la práctica de un extenso conjunto de artes. Por eso nos pone en la perspectiva de una incesante búsqueda de los principios fundamentales de la creación, nos suscita el amor a la belleza y nos induce a la meditación y a la disciplina del espíritu.

Creo que en la raíz de cualquier cultura se halla un fenómeno común a toda la humanidad (que los hombres compartimos, de alguna manera, incluso con otras especies vivientes): es la capacidad de simbolizar. No necesitábamos que lo confirmase la Antropología moderna, aunque así lo hace.

La capacidad de simbolizar primaria permite que relacionemos una percepción sensorial conocida o experimentada con determinados efectos, tambien conocidos, de tal forma que nuestro sistema psicosomático establece un vínculo razonable entre aquello que provoca tal sensación y ésta como efecto observado. Esa fase primaria, en la que relacionamos causas y efectos, nos lleva, a veces, a identificarlos e incluso a sustituirlos entre sí. Lo mismo que el sonido del silbato incitaba el apetito de los perros de Paulov (y yo opino que tambien los perros "razonan", aunque a su modo y medida).

La Masonería es una Orden iniciática. Las diversas obediencias o federaciones de logias que integran la Orden Masónica, no han dejado en ningún momento de proclamar el carácter de Institución iniciática tradicional y universal de ésta, cuyo objetivo es el perfeccionamiento de la humanidad. Y ello tanto en la dimensión espiritual e intelectual como en la del bienestar material, ya que existe entre ambas una evidente conexión, en especial si por bienestar material entendemos las condiciones en que la vida y la convivencia humanas pueden facilitar el "despertar" individual a planos de conciencia evolutivamente superiores.

El ser humano representa una realidad cósmica, un fenómeno con valor universal, con estructura física y psicológica características. El auto-reconocimiento de ese valor, y su reconocimiento por cada uno de nosotros en los demás, es lo que llamamos dignidad humana.La palabra dignitas significaba, en latín, "apreciación o "valoración". Por ello, decir que algo o alguien era "digno" equivalía a decir que era valorable o evaluable, como poseedor de una dignitas determinada. Si hablamos de dignidad humana estaremos considerando que una persona tiene el "valor" de lo humano o es valorable como ser humano, lo que puede parecernos a algunos una redundancia porque identificamos como equivalentes los conceptos de persona y ser humano. Sin embargo los hombres de todas las culturas han tendido a considerar que las personas tienen "dignidad" cuando poseen un valor específico añadido a su simple cualidad de humanos, transfiriendo así a esa dignitas adjetiva y circunstancial la sustancia del valor fundamental del que dependen todos los demás valores atribuíbles a cualquier persona.